所以他停止了各種大型工事，在這個時候如果還繼續讓民衆大量遷徙至渭北陵邑，勢必會遭到更大的輿論壓力，讓人們安定在自己的家鄉是最穩妥的狀态。】

建昭三年，元帝派遣戊己校尉屯田在邊境的士兵攻打郅支單于，單于死，頭顱被運回長安。

建昭四年，有河流逆流。

建昭五年，下诏稱“百姓有過，在予一人。”當年恢複前朝各帝後宗廟建設。

竟甯元年，匈奴呼韓邪單于來朝，願歸附中原，元帝将王昭君賜予單于做阏氏。

當年五月，元帝崩于未央宮。

【昆明池的魚：班固寫的點評還挺有意思的，班固的外祖兄弟是元帝身邊的侍中，很親近的人了，說元帝是一個很浪漫的人，通曉史書，會樂器，會作曲。從小喜歡儒學，任用了很多儒生。

但卻是一個優柔寡斷之人，宣帝的基業也因此衰落下去。

除此之外，還是一個很寬宏的人，說他溫雅有古風。

好玩兒的是，野史和文學創作中放大了他與昭君之間的故事，把他寫成一個好美色，近乎昏君的形象。但從正史來看，這并不是他作不作為的問題，而是大勢已去，天道無常，很無力的一種感覺。】

【上林苑的駱駝：關于優柔寡斷，其實大家讀這一卷感受真切的地方不過。有一點是需要注意的，就是元帝一朝反複對前朝曆代帝王宗廟的起與毀。

不要小看這件事背後反映的社會現狀、元帝性格特點和政治博弈。

首先，大緻上是由于社會動蕩，出于經濟上的考慮，停止對早先漢前期皇帝的宗廟祭祀。

但背後反映的其實是秦制和周禮的政治主張的拉鋸，秦制對祭祀的态度和商代其實比較類似，就是以血緣為标準，曆代祭祀更疊，無有斷代廢棄。

但是周禮的主張是以功績為考量的，也就是主要認為應該是功德卓越的先祖才有資格入宗廟，才需要進行祭祀，也就是把家天下在祭祀這件事情上轉向為公天下。

隻有為民謀福祉的先祖，才可獲得祭祀，是從天下為民這一立場上進行考慮的，而非單純的劉氏血緣。

那麼這種拉鋸反映在元帝自己的立場上也是有沖突的，他經常聽了朝臣的話，廢了部分宗廟，然後良心不安，又建回來。

如此反複，既有一種對儒學禮制的推崇，同時又無法放棄血緣，尤其天災人禍頻至，他自然會覺得是否與祖先問罪有關，心有惴惴，諸多不安。

這場争議，就是“毀廟之争”。或可說，是西漢走向末尾的楔子。】

【飛廉館的小僮：好牛，給我們梳理的超級清晰了。但是我百思不得其解，一個王昭君在正史裡寥寥幾個字，竟然能演繹出那樣多的故事，這種民間故事的形成史，我也很感興趣，究竟怎麼設計出來的。】

【武庫執吾人：類似寫同人文吧。】