我本想帶着敖雲直接去到龍門山孟津河口，尋找黃河眼入口，卻得知帝乙此時正在河渭周邊舉行盛大的遊行祭典，躲在四周遠遠圍觀和議論的吃瓜群衆人山人海。

看着面露好奇的敖雲，我二話沒說，帶着她前往渭河。

反正也不差這點工夫......

若放在我之前幾世，此時差不多正值我出生那段時間，纣王雖還未登基，但商代的風土人情和之前所曆已無多少區别。我看到了許多過去所熟悉的事物，侍衛們執金瓜，擎斧钺；太師杜元銑、丞相商容、上大夫梅伯、趙啟等文武多官；微子啟、微子衍、比幹、箕子等皇親都侍立在帝乙的鳳辇龍車左右，唯三子壽王未見；三千鐵騎，八百禦林，三牲齊備，巫祝貞人，樂師随行，士兵驅趕着戰俘，武将在前頭開路。場面比之我前幾世所見的排場尤為壯觀。

國之大事,在祀與戎。這樣的祭典會持續不短時間，将朝歌、孟津、東魯等戰略要地都巡視一遍，祭奠祖先與神明。即有文化傳承和順天敬神的因素，亦有展示國力，震懾諸侯與夷狄的軍事演習意味。帝乙号稱德王，征讨夷人，與西周和親，留下“帝乙歸妹”的典故，也是才德兼備的一代雄主。

帝乙乘青銅包裹着的華貴車辇，由六匹白馬牽引，馬額飾以金箔，車蓋垂玄鳥羽旌。我看見帝乙身着天子冕服，在子嗣的攙扶下走下辇車，巫祝和商朝掌管占蔔的官員——貞人手持各種禮器等候，将帝乙引上早已建好的廟壇，這次祭典便是在河伯的神廟旁舉行。

帝乙與大巫在台上禱告，燒煉龜甲求兇問吉，祭祀祖先神明。從皇天、後土、到五方天帝、曆代先王、山川、河渎之神......禮儀各别，過程繁複至極。諸多牙将在台旁四方護衛，各執劍、戟、刀、錘，雁翅排列，儀仗森嚴。

“嗚呼！惟天惠民，惟辟奉天。粵以辛未之歲，九月戊戌，殷商子羨敢昭告于昊天上帝、後土神祇曰：

聞諸古先哲王，克勤克儉，災眚不興。是以山川鬼神靡有不甯，鳥獸魚鼈鹹若。今予小子弗率祖德，獲罪于天，降譴下土，緻生多殃。伏願河伯馮夷，納此珪帛，弭浪安瀾，俾清平永樂！明明在下，赫赫在上。伏惟明靈，哀此兆民。萬方有罪，罪在朕躬！皇天後土，實鑒斯言！”

商德王帝乙口中不住高聲禱念着對于百姓而言晦澀難懂的祝文，衆多文武百官和侍衛将領也都在周圍站立看護，維持現場秩序，像這樣繁瑣的儀式還要持續多場，對于一些年邁的官員而言也是個巨大的體力挑戰。于我個人而言，可謂是一個非常無聊的體驗了，讓我不由得想起藍星上的各種會議。不過百姓們倒是樂此不疲，盡管在他們的距離而言，能夠看清楚的細節并沒有多少，湊熱鬧或許是這片土地上人民的天性。

禱告快要結束時，貞人将太牢三牲，即牛、羊、豕和黑黍投入河中。帝乙也将胸前圭壁摘下，遠遠投入黃河，以示供奉神明之意。樂師演奏《九招》，巫祝們随樂起舞，劊子手将鬼方和東夷等地的戰俘剖腹挖心，用以祭祀神明。這是商朝從古就有的官方習俗，隻是近年來因為過于野蠻，以及維持生産力的需求，這種情況開始逐漸減少，更不允許民間私祭而已。

傳聞當年大禹的兒子夏後啟以武力讨伐協助大禹治水，本該受禅的功臣伯益，謀奪了政權，斷絕禅讓制，使君王的傳承制度變為世襲的家天下。但他仍然貪心不足，又三次以飛龍拉車，乘車辇上天宮盜取《九辨》《九歌》等樂曲。古天帝震怒，将夏啟投入深淵，不允許人間帝王修行煉氣，自此人間帝王逐漸淪為凡俗，不再具有古之聖王的神奇力量。《九招》正是夏啟所盜物之一，此舞能通鬼神，也具有神奇妙用。

不愧是商朝的盛世和最後輝煌，這場面還真挺熱鬧，有點像藍星上的春晚——前提是忽略那些哀嚎哭叫的戰俘。

我也購買了一些果幹面食和敖雲一起分享，坐在岩石上欣賞巫祝奇妙的舞姿，畢竟大戰在即，這樣安逸的日子過一天少一天。

從我之前幾世的記憶來說，帝乙此時已經處于人生中的最後階段，離死不遠了。不過現在看來，他還活蹦亂跳，看起來狀态不算差，不像是将死之人。

......

入夜了，再盛大的典禮也終有結束之時，士兵們已經開始挖坑填土，收拾現場的祭物屍骸，清潔現場。圍觀的吃瓜群衆也逐漸離開，現場剩下的閑雜人等已經不多。商德王帝乙在祭典中着實耗去不少體力，待下台之後，便一直坐在藤椅之上休養精神，由諸多随行宮人悉心照料。他倒也不閑着，不時與周圍的文武官員，皇親國戚談笑，說着一些天南地北的話題。

見到确實沒什麼好看的了，敖雲也興趣缺缺，不再關注，我也拉住她的手，就要轉身離去。就在這時，帝乙似乎是心血來潮，忽然一個起身，抓起身旁一位武将的佩弓，張弓搭箭，拉了個滿弦，朝天射出。箭矢飛得很高，好一會兒才掉在地上。