偃人此物，和五墟的傳說一樣，同樣可以追溯到《列子·湯問》當中。

據稱周穆王從昆侖返回的途中，路上碰到一個自願奉獻技藝的工匠，其名為“偃師”。偃師向穆王呈上自己所造的倡優，是以皮革、木頭、樹脂、丹漆等物制成，能歌能舞，俯仰自如，奇異非常。

五墟中也有“偃人”，雖然不知道此偃人和周穆王時期的偃人是否同出一源，但可以确定的是，五墟中的偃人也同樣靈巧非常，力氣又遠比一般人大得多，甚至還能聽懂一些簡單的命令，俨然是墟中各式神通造物中最為神妙的存在。

眼下這兩名偃人，看起來身量頗矮，估摸僅有一米五上下，且身材細瘦，四肢纖長，手臂過膝，形如墟外的長臂猿猴。

沈焉一看即知，這不會是衛墟中用來看守神行陣的偃人。

看守偃人身量往往在兩米以上，在木制的軀體外，以大面積的青銅包裹。

如此一來，其力量便大得驚人，想要搬動五六百公斤的巨石都輕而易舉，哪怕是沈焉碰上了，倘若不使用時停之力，也不敢正面相搏，隻能采取些取巧的方式，以巧取勝。

而面前這兩名偃人，觀其形容，應當是墟中常用來開啟機關和暗門的機關偃人。

墟中多山，尤其是在上三墟中，皆有墟人難以攀爬的懸崖峭壁。然而在這些分外險要的地方，卻往往有前人設下的機關或暗門入口。

如此一來，就需要這些行動靈巧的機關偃人派上用場，替墟人完成這些人力所不能及的任務。

除此之外，上三墟中，還有歌舞用的偃人，奏樂用的偃人，侍奉日常生活的侍從偃人，如此種種，不一而足，可以說是覆蓋了生活的方方面面。

墟中甚至有笑話，說是一個上三墟人，如果一生都不出墟地，那他這輩子接觸到的偃人，說不定比大活人還要多。

沈焉細瞧眼下這兩尊偃人的模樣，心中再度品出一絲異樣來。

在上三墟中，機關偃人因為長處在于行動敏捷靈活，故而至少每隔三個月，都需有墟人檢查其關節處的軸承零件，為其上油潤滑，更換偃身上的各類部件，使其能夠保持一貫的靈敏度。

然而他倆眼前的這一對，雖然動作依然靈巧，卻明顯能看出破敝異常，甚至有一尊的腦袋都少了半截木頭，面部往裡癟了進去，像是被人迎面打了一拳似的。

他看得好笑，便出聲問：“這兩尊偃人，是衛墟的，還是你從謝墟帶來的？”

謝昭回說：“是衛墟自己的。我從他們的阙樓中發現了這些棄置的偃人，雖然已經廢棄多年，但修理過後，并非不能一用。”

沈焉若有所思地一颔首，便在心中明白了大概。

偃人之術，就像其他核心的技術一樣，在五墟中，僅有上三墟掌握。

不過最完整的典籍，還是在謝墟手中。

季衛二墟在這方面，可以說是受制于人，上三墟并不與其分享偃人的奧秘，隻會派遣這方面的工匠到平二墟當中，替他們解決相應的問題。

眼前這兩尊，應當是當年留在阙樓當中，沒有随衛墟人一同離開的偃人。

畢竟既然已經同上三墟不複往來，留下這些偃人，對衛墟人來說，也起不到什麼用處。

沈焉甚至懷疑，在前方的神殿中，應當會有更多棄置的偃人存在。

在上三墟之外，偃術不會随意流傳，而季衛二墟中最需要偃人的地方，即是各自的神殿。

墟人敬畏這些空曠又精美的青銅宮殿，認為任何生命進入其中，都是對于墟中神明的不敬。因而除去祭祀之外的時節裡，僅有沒有生命的偃人能夠進出其間，以侍奉神明的起居。

即便是身份尊貴的本家人，如非必要，也不可随意進出神殿，以免驚擾了在神殿中栖息的神明。

沈焉又問：“我們要這兩個偃人做什麼？”

謝昭回淡淡道：“很快你就知道了。”

沈焉無奈，不過這一日下來，謝昭回同他打的啞謎足夠多，也不差這一回了。

他聳聳肩，便也不再多話，兩人再度向前，那兩名偃人則亦步亦趨，跟在二人的身後。

過了外頭的阙門，又經過了幾處神道碑，緊跟着就是衛墟神殿的前殿。

前殿修築于山外，仍是黑檐紅柱的木石建築，經由一條廊道通往山陵，也即是神殿的大殿當中。

沈焉倒還記得，衛墟的南山神殿，前殿内部的左手邊其實還有另一條通道，可以一路通往衛墟的祠堂。

祠堂再往外，南北山之間形成的山坳之間，則有一片廣闊的平坦地帶，其上修築帶有園林的五進院落，那便是衛墟本家人所在的大宅。

當年他們從謝墟前來衛墟時，就是從前殿經過，轉道祠堂，先同衛墟人一起祭祖，而後又到主宅中，進行一些瑣碎無聊的社交活動。

沈焉倒還好，按理說可以不必參與，在院子裡和别的侍仆家臣待在一塊兒便可。

謝昭回那就慘了，頂着個少墟主的身份，隻能強撐着一張臉，同每個衛墟本家人都挨着個兒地問好一遍。

那會兒是夏礿禮的前夕，在五墟中，這所謂的“夏礿祭禮”，是一年裡最盛大的節日。

也是因為有這麼一個祭禮，衛墟的集市才會如此熱鬧，墟内的神行陣徹底放開了，這足有一個月的時間裡，五墟幾乎一整天都處于白晝階段，墟人無需再去擔心黑暗和虛域的入侵，墟中隻餘下無盡的狂歡。

為了籌辦每一年的礿禮，五墟的本家人皆會互相來往拜訪，以協調相應事宜。

事實上，雖然話是這麼說，但以往其實隻有季衛二墟人到上三墟中拜訪的份兒，沒有反過來的說法。

作為謝墟本家人，向來是不必要跑這個腿的。

隻不過謝在予執“代家主”位後，認為五墟之間并無高下之分，故而才會親自上門到衛墟拜訪。

又因為謝昭回對衛墟中的集市好奇得緊，便幹脆把他和沈焉都一并帶上了。

然而到了衛墟，自然不會這麼簡單就讓他們到外頭玩去了。

既然這位年幼的上三墟少墟主來訪，怎麼說也得設宴款待，好好招待一番，趁早套個近乎才是。

直到忙碌又令人頭昏腦脹的一個上午過去，謝在予開始和衛墟本家人讨論具體的祭禮事宜，他們方才有機會溜往南邊兒的南渡集市，度過一個說得安閑自在的下午時光。

在衛墟的集市裡，謝昭回可以說是頭一次接觸到墟外世界的一鱗半爪。

沈焉前九年都是在墟外度過，集市上販賣的那些東西對他來說自然算不上稀奇，但于謝昭回而言，就完全不同了。

飾品、玩具、街頭畫報、再到那些可以使用電池的電子設備，盡管隻是外頭的細枝末節，卻在他心中勾勒出一個比五墟還要宏大的世界。

到後來，謝在予每每出行墟外，謝昭回都會委他帶些墟外的書籍回來，在十五歲正式離墟之前，他就是靠這些書冊，還有謝在予的講述，而對墟外有了一個隐約的感知。

但對于彼時的沈焉來說，反倒是墟外的生活要親切一些。

記得他們在衛墟大宅中時，有好幾個同他們年紀不相上下的同齡人，因為時常跟随霍家去往墟外，反而跟他有了一些共同話題。

不過那時候同他們聊過些什麼，沈焉自己也不怎麼記得了。

時過境遷，到了如今，衛墟本家人皆已身死，就不知道衛墟的大宅，現今又是個什麼模樣了。

沈焉在心中漫無邊際地回想過去，又同謝昭回一同走過神道盡頭的三重拱石橋，又上了數十道台階，終于來到被扶木圍抱的前殿跟前。