楊家家主楊邱，今年六十又一，父母都于他青年時便離世，近些年同房隔房的兄弟也漸漸凋零之後，他就越發的心焦了起來。

有方仙自蓬萊而來，精通陰陽、五行、相術、占星、五音、蔔夢，曾以卦象為楊家主預言禍事，不得信。

楊邱果真遇禍之後，深悔之，特地千方百計尋找這些齊地的方仙，珍而甚之地将其請到楊家奉養。

所謂齊地，乃是如今的青州渤海等處，因先秦是齊國之領土，而這些方術都是從夏商便流傳下來的密術，所以依舊自稱來自齊地。

真是做戲都不做全套，黃月英心想，既然厚着臉皮說那是從夏商就流傳下來的密術，怎麼不用夏商朝的地域稱呼啊？

怕是時間太久遠無從考據，方術們找不到殷商時山東這些地方的地名，便編了個戰國末前秦時期的稱呼了吧。

這種稍微讀了些書，看了看史就能看破的騙局，多數累世詩書傳家的著族都不會信，但偏偏就能騙到兩種人。

壽命将近又掌握大權的帝王，壽命将近又沉迷享受的大戶。

英明神武的秦國始皇帝，一生縱合捭阖運籌帷幄，滅六國一統天下，統度量文字奠定王朝一同，但晚年卻被方術欺瞞，隻為煉制所謂的“長生不老”藥丸。

所以秦皇醒悟後，坑殺供養的兩百多名方術的做法，在當時并沒有被大肆批判，即便在漢初反思秦朝的大背景下，也并沒有被誣陷成“焚書坑儒”的。

儒家，道家，墨家，陰陽縱橫諸子百家的學說中都不乏順應天時、順應自然的理念，笃信這些學說的讀書人大多數都不信方術。

即便後來這些哲學學說被皇權用以作為了政治手段，其後的應用中也往往變成了對彼此的相互制約，但讀書人大多還是理智又清醒的。

皇帝因為天災要下罪己诏，但之後往往還是要廣召天下賢士求對問策的，聰明的上層統治者們都還是知道，想要解決天下的問題，絕不是僅僅追求個人的道德能實現的。

這些術士其實是偏離在這些哲學學說之外的，自奴隸制夏朝留下的巫術的遺存。

自從有了為帝王求長生的需求，便開始用各種礦物制成所謂丹藥，短期或許有短暫興奮作用，長久下來幾乎必是中毒的結局。

但擁有了一切的帝王對此孜孜以求，漢朝的皇帝又多短命，前漢還好一些，多數皇帝至少都至不惑，後漢的帝王啊，那是活到成年已算夠本了。

桓帝在位期間，也供奉了來自身毒的一批巫師，哦，就是印度佛教的前身教徒。

帝王們追求不靠譜的長生，但大臣們可不傻，無傷大雅地養幾個人，搞搞煉術，吃些丹藥且都不管，術士們想要再往上走走就不好操作了。

可皇帝畢竟隻有一個，又不能以此顯貴，術士們還是想要發展壯大的，怎麼辦呢？

還是從老祖宗那裡想辦法，術醫同修。

所以這些術士就如同從前巫醫不分家時一樣，一邊修占蔔方術，一邊修巫師醫技，但這種醫技，真正的醫師如華佗等人是絕不承認的。

而楊家今日就有一場巫醫的儀式。

年邁又常身體不适的楊邱，三月前背上生了瘡，這類病症本是同濟堂王醫師專擅，楊家此前也是先求的正經醫師，但王醫師開的方子陸陸續續吃了兩個月都沒有好轉。

楊邱畢竟年紀大了，經不起病痛折磨，又實在怕死，奉養的那群術士便鑽了空子。

“一個月前，趙天師說，他可為家主做法祈事，消除病痛……”此刻站在楊家的庭院裡，看着莊重布置的祭台，柳廷小聲這麼對着黃月英說道。

趙天師是那群方術的老師，楊家一共養了術士近百人，都是趙天師門下的，這些方術們也搞讀書人天地門生那套。

柳廷接着說：“趙天師說，儀式不能輕易，家主要齋戒忌食，日日避開傷處沐浴淨身，周身的用度用具都要日日輪換，以免沖撞了海外方仙……”所以才拖到了今天。

這不就是保持幹淨衛生嗎？生瘡大部分都是因為細菌感染，而細菌感染的原因當然就是日常不注意衛生了，細菌感染後的這些舉措對恢複自身免疫功能，防止傷口惡化當然是很必要的。

黃月英和華佗對視一眼，華佗和黃月英對此病症的解釋雖然不完全相同，但多年行醫經驗和日常生活總結，對症的處理卻大差不差，兩個人互相看了看，心裡都有了數。

還沖撞了海外方仙？果然拉出來了靠海的蓬萊做引子，便可名正言順地把莫須有的海外仙人當做招牌了？利用人們對于未探索地域的無知，虛構出了給人無限遐想的神迹。