“伯言莫非身體不适乎？何以面露難色若此？”郭婉輕聲問道。

看他反應，陸議認識這個秃僧。

及入堂中，人漸衆多，衆人湊頭而聚，以防被擠散。

陸議見郭婉與曹丕皆以好奇之态看着自己，遂深吸一口氣，将那僧人身份低聲相告。

他是吳郡本地大族出身，耳聰目明，知道些私密之事并不奇怪。

“此僧名作三藏，乃……太夫人之相好也。”

吳夫人，竟與僧人私相款曲？

吳太夫人，乃孫策、孫權之生母，亦孫堅之嫡配也。

誕育四子：策、權、翊、匡，及一女。

郭婉雖未親睹吳夫人之顔容，然思其必為性情剛烈、不屈不撓之巾帼英雄。

豈料其竟與僧人有所糾葛。

江東民風雖開放，然亦不至若斯之甚也。

如此觀之，普濟禅寺蒙孫權母子的蔭庇，香火之盛，豈有不旺之理乎？

相由心生，古人誠不我欺。

這油膩秃僧，果然有些私會的本事在身。

其實，論及與僧侶私相款曲，吳夫人雖堪稱當世之先，但魏晉南北朝以降，後繼者亦不乏其人。

公主、皇後乃至太後，無論家主存亡，皆有與僧侶染指之事。

玩的比吳夫人花的，不勝其數。

據郭婉所悉，南朝梁元帝蕭繹之妃徐昭佩，便常與會僧侶幽期密約。

漢末的後世，南朝梁元帝蕭繹，娶徐昭佩為妃，但二人情愫未諧，原來是因為元帝一目失明，形容不揚。

每至蕭繹欲臨幸，徐妃必以半面妝應對，言道，陛下一目，隻得以賞半面之美。

蕭繹憤而出宮，自此經年累月，未嘗再踏足徐妃寝宮半步。

徐妃身處深宮，那叫一個寂寞難耐。

青春漸逝，遂與荊州瑤光寺的智遠僧，暗生情愫，時常密會。

未幾，徐妃複對朝中大臣暨季江心生傾慕。

暨季江風姿綽約，徐妃乃遣心腹侍女，秘密引其潛入後宮，共赴巫山雲雨之歡。

暨季江事後歎曰：“柏直犬雖老能獵，蕭溧陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶多情。”

自此，“徐娘半老”一語流傳千古。

梁元帝終無法忍受，逼徐妃投井自盡，而後将其遺體歸返徐家，謂之“出妻”。

事後，蕭繹盡誅與徐妃私通者，包括智遠僧在内，并親撰《□□秋思賦》，以洩其憤。

觀之北朝，亦有齊國，胡太後之事，更是驚世駭俗。

武成帝高湛嗣位之後，淫風盛行于宮廷，竟至□□皇嫂李祖娥。

高湛的皇後胡氏，難耐深宮之寂寥，遂與高湛親信和士開私通。

和士開伏誅之後，胡氏以太後之尊，借由拜佛之名，頻繁出入宮禁，終與年少貌美、精力充沛的昙獻僧暗生情愫，二人常于禅房之中幽會。

胡氏不惜将國庫珍寶盡數搬入寺院，又将龍床移至禅房。

此事禁中上下皆知，唯獨天子高緯被蒙在鼓裡。

一日，太子高緯入宮向母後請安，見母後身旁有二新尼，容顔清麗，心生觊觎。

當夜，命人召之侍寝，二尼不從。

高緯大怒，強令宮人剝其衣衫，方知乃二少年和尚男扮女裝。

二尼原是二僧。

此二人皆為昙獻手下，生得俊秀異常，被胡太後看中，遂命其喬扮女尼帶入宮中。

高緯驚駭萬分，次日即下令将昙獻及二小和尚斬首于市，以正宮闱之紀。

其實遠不止這些。

上官婉兒自己還認識好幾個小和尚呢。

會昌寺的辯機，白馬寺的薛懷義，胡僧惠範。

當然，此三僧并非她上官婉兒的相好。

是她朋友的。

帝女妃婦，與沙門私通，此事雖顯悖理，然亦有其緣由可尋。

沙門本應持戒禁欲，清淨自守，而今卻淪于情欲權勢之淵薮，實乃大悖佛門之清規。

帝女妃婦，亦當守婦德，而今卻失之。

二者相雜，觀之令人心生割裂之感，難以名狀。

雖然很不能理解，她們為何會瞧得上大腹秃僧，但上官婉兒表示，為尊者諱。

既然神皇母女也喜歡白淨無須的小僧，她就不說什麼了。

反正她沒有這方面的雅緻。

正當三人聚首議論紛紛之時，忽聞席上高僧三藏開口陳言，四座皆靜，目光齊刷刷地投向彼等一行人，似有所感。

“佛道經典所傳，皆言人間之境，譬如南閻浮提州，已屬浩渺無垠。推而廣之，至于陰府，想必亦是廣袤無邊。”

“依諸位香客之見，此言真僞何如？”