若曹丕公然走出客棧，必招搖過市，而僧彌之姿的支謙，以沙門之身入市，往市中購佛法器物，或不甚惹人注目。

妫覽、戴員之輩，未必緊盯不放。

畢竟，江東僧侶在孫權之廣布下，各郡皆有其蹤。

僧彌之姿，入市出市，不甚惹人注目，較之曹丕，自是隐秘許多、讓人放心許多。

于是，郭婉稍事籌備，遂與支謙共離客棧，往市中而去。

市在坊北，二人謹慎穿行于攤販之間，既覓所需之物，又時刻留意周遭動靜，以防不測之虞。

郭婉雖冒被緊盯之險，但其出客棧，并非無的放矢。

方才，聽支謙所言誦經，實則乃是她憶及一齋僧古俗。

何謂齋僧？

據《梵網經》卷二所載，若遇疾病纏身、國家危難、賊寇侵擾之時，或父母、兄弟、師父、阿阇梨等至親之人亡故之日，乃至其頭七、乃至七七四十九日之内，皆應虔誠誦讀、宣講大乘經律，舉辦齋會，以祈求福報。

舉辦此等齋會之僧，即是齋僧。

自魏晉以降，“齋僧法會”頗為盛行，王侯貴族常行之。

至唐代，其勢愈熾，屢有萬僧齋之盛舉，如《大唐六典》所載：“凡國忌日，兩京定大寺觀各二，散齋。諸道士僧尼，皆集于齋所。”

《五代會要》亦載：晉天福五年，令每遇國忌，行香之後，齋僧一百人，永為定制。

何時舉行齋僧法會乎？

最近的，就是孫翊的頭七。

人死之七日，名曰頭七，常延請僧衆，設齋超度。

至于孫翊之頭七，是否會設此齋僧法會，郭婉微眯雙眸，心中暗自思量。

途中，郭婉似不經意地問道：“居士，可谙熟齋僧法會之儀軌乎？”

妫覽、戴員之徒，拒擔弑孫翊之罪，皆委過于邊鴻。是以于孫翊之祭拜之時，想必不緻草率從事。

其齋僧法會，料必舉行無疑，以全禮節，俾其親屬得以盡哀思之情，緻其敬意。

支謙輕撫着手中一串佛珠，目光平和地望向郭婉，緩緩言道：“小僧雖習得齋僧法會的儀軌，然，在吳縣之地，因家師三藏法師在此，故多由家師代勞，為王公貴族舉行法會。”

“小僧則多在一旁靜觀，以學其精髓。”

郭婉聞其言，眸中初現訝色，旋複歸于甯靜，微微颔首，支吾而言曰：“哦……原來如此。今日得居士相陪，共選佛門之器，亦是幸甚。”

言訖，乃轉身顧市集之上琳琅滿目之佛具，随支謙之目光，落于一古樸精緻之引磬上。

支謙輕取之，細觀其紋理，辨其音色。

“此引磬音色清越，質地純良，誠法器中之佼佼者。”支謙含笑謂郭婉曰。

郭婉亦近而觀之，見引磬表面光滑如鏡，輕擊之下，其聲悠揚深遠，似有靜心安神之效。

“居士眼光果然獨到，此引磬确非凡品。”郭婉颔首稱譽。

支謙微微颔首，複将引磬置回原處，又取另一引磬以比較。

經一番挑選，二人終得滿意之選。

支謙輕撫其器，目中流露出對佛法之敬畏與虔誠。

“有此引磬，誦經之音将更加莊嚴。”支謙感慨而言。

郭婉微笑以對：“願此法器能助居士于天下間廣弘佛法，利益群生。”

郭婉與支謙在市集之中緩緩踱步，看似漫無目的，實則郭婉心中另有盤算。

她故意與支謙在各類佛道器具前流連忘返，細細品味每一件法器的韻味，實則眼觀六路，耳聽八方，時刻留意着周遭的風吹草動。

就是在瞎逛，但卻不回去。

似乎在等待着什麼。

又像是在尋找着什麼。

忽而，一抹異樣的身影躍入她的眼簾——

幾位身披素缟、面色沉郁之士，腳步匆匆，直奔佛道器具之市，低聲細語，似乎在詢問着什麼緊要之事。

郭婉心中暗自思量，遂以低沉之音對支謙道：“居士，君且觀彼處。”

言罷，以眼神示意其方向。

支謙順郭婉所指，目光落于那幾個身披麻衣之人，眉宇間不禁微蹙，似能覺察到一股不同尋常的氣息彌漫其間。

“觀此等人，似是家中有喪，有親人亡故，故而前來市集采購法器，以備法會之用。”支謙沉吟道，言罷，目光不由自主地轉向郭婉，眼中閃過一絲好奇之色。

先前郭婉正與他探讨齋僧法會之事，而今此景，仿佛與之息息相關。

支謙心中不禁暗自思量，這世間之事，何以如此湊巧？

莫非其中另有隐情？

丹陽之地，雖亦佛法廣傳，信徒衆多，然其僧院規模，似尚未及普濟禅寺之盛。

是以孫翊家中為祭拜明府君而舉辦齋僧法會之時，需入市采買法器，此舉實屬合情合理。