漢之時也，城中多有官府特設并督理的“市”。

為便于治業與掌理，市内之肆鋪、販攤，皆依所營貨品種類而序列之。

司其職的官吏，名曰“市長”、“市丞”。

宛陵之城，不過一縣邑耳，與洛陽、長安此等大都相較，自是弗能及也。

如今漢末的長安、洛陽城，乃至許都，皆擁有市集繁多，尤以金市、馬市、南市三者為要。

金市坐落于城内，專事于上層貴族之所需；

馬市、南市則設于城外。

除此而外，尚有粟市、西市等細微之市。

賣的物什不同。

又，漢于邊境之關隘，亦設有關市，亦名胡市，專事于邊疆異域之貿易。

其交易之法，多以趕集的形式行之。

丹陽郡治宛陵小城，雖規模不大，但其坊市之構造，略已具郭婉前世所居的大唐坊市布局。

唐室之時，城市居民依坊而居，坊中設治，一統都市之制。

以長安為範，長安置有百零八坊，東都洛陽亦設百零三坊，揚州、蘇州則約有六十坊，而沙洲僅得四坊。

市與坊，界限分明，居民之區，築牆以圍，行坊裡鄰保之制，啟閉坊門之制，宵禁之制，諸般嚴管之策，無微不至。

唐室之于坊市之治，真乃纖悉無遺。

坊牆恒直，政府嚴禁逾越坊牆，侵街造屋之舉。

《資治通鑒》載有坊門之刺殺事，而坊内則鮮有此類之事，是知，此嚴整之治模式，實能區分居民之類别，隔外來之侵擾，有利于都市的治安與安定。

郭婉與支謙所處之市，坐落于宛陵之南隅，與粟市毗鄰。

南市之中，琳琅滿目，多為舶來之珍，諸如佛道之禮器，南域之香料等諸般奇物。

于南市，郭婉與支謙守株待兔，靜候孫翊遺親，前來選購祭拜齋僧法會所需的禮器。

此念自郭婉初聞孫翊薨逝之時便已萌生。

支謙終難掩心中之惑，遂問于郭婉：“守株待兔，豈可得哉？”

“兔走觸株，折頸而死。非我強求，乃天意也。”

郭婉言辭間帶着一絲玄妙，對支謙緩緩道來，神神叨叨，眼中閃爍着笃定的光芒，極具神棍色彩。

“吾深信，冥冥之中，自有定數，兔必複至，吾必能得之。”

言及此處，郭婉似有所感，仿佛觸及了某種不可言喻的奧秘，輕聲續道：“此等機緣，非人力所能窺測，猶如佛家所言，不可說，不可說。”

“世人皆以我為愚，然，豈知此乃天命所歸？”

“天選之子，何須苦耕？”

支謙神色複雜，忽有所悟，望天邊雲卷雲舒，思人間得失榮辱，心念：“天命雖定，然人亦當自立。”

“若盡倚天命，而不務正業，終非長久之計，終必自食惡果。”

聞支謙似有訓誡之意，謂不可不勤而獲，郭婉哂然而笑，知其善意存焉，乃反問之曰：“居士怎知，婉未曾苦耕力讀乎？”

“天命難違，人當順之。吾雖未現于田野之耕，然吾耕于心田，緻力于未來之獲，亦有天命所佑，何愁生計無着？”

言罷，郭婉目光流轉，不再顧盼支謙，轉而注視前方那幾個身着缞绖的家仆，似有深意。

及至見那數名家仆，正候商鋪小販為其裝載禮器之際，郭婉遂趨步上前，但不料彼處人群攢動，郭婉僅得立于外圈，欲擠入其中，實屬艱難。

“居士，煩請君側耳傾聽，其等所言何事？！”

無奈市中人潮洶湧，郭婉實難辨析，那數名家仆之竊竊私語。

故令已先于郭婉半步之支謙，趨身向前，竊聽其牆角之話。

“可。”

支謙以奇異之目瞥視郭婉，對其好奇之心甚是不解，但仍依言趨前，細聽那數名家仆的低聲。

“彼乃前明府君府的家仆也。”

孫翊既殁，太守之尊位已為戴員所篡，故今人皆以“前明府君”稱之。

郭婉聞此，颔首以應，心中已明。

“彼輩似在探詢堂倌有無熟稔的僧侶，欲于頭七乃至七七四十九日之間，為已故之主公設齋僧法會，以祈亡靈超度。”