誠然，有女侍中庇護，郭婉方能輕松往來于暴室與重屋之間。

雖漢宮女官皆出身良家，然如郭婉這般頻繁出入禁宮者，縱有棗祗所贈宮禁特權，亦難獲上峰之允。此中自有她的頂頭上司暴室女侍中的庇護與默許之功。

邊助女侍中收拾織物，邊輕聲問道：“蝗災肆虐，女侍中不歸家乎？”

觀女侍中的種種行止，不似貧寒之家，與家人相守，總不至于饑寒交迫。

暴室清寒，蝗災之時，漢宮必不按往昔年俸發糧，女侍中堅守暴室，恐将清苦度日。

“吾已與暴室令商榷，暴室唯餘吾一人留守，不歸鄉矣。”女侍中言罷，黯然神傷，然其背影對郭婉，故郭婉未察其色。

掖庭令已暫撤宮中半數女官之職，遣送諸多本地女官宮人歸家。

各歸其鄉，各食其粟，于蝗災之前，節省宮中開支，郭婉對此并無訝異。

然女侍中未離暴室，郭婉心生一絲疑惑。

料想女侍中或非許縣人氏。

“若女侍中不棄，可随婉歸家，婉雖無尊長在堂，雙親早逝，門戶零落，然與祭酒家人共居，亦有瓜豆之收，足以充饑解悶，不緻困頓。”

郭婉以委婉之辭，邀女侍中同赴重屋以避災厄。

于郭婉而言，添一副碗筷，實非難事。

郭婉心中未定，未知女侍中之意，是否會願與己共度時日。

果見女侍中搖頭以拒，辭謝郭婉之邀，曰：“暴室尚有囚徒在押，吾若離去，何人監管？彼等将餓斃矣。”

漢宮之粟亦不充裕，蝗災之下，能予留守禁中的宮人食糧，已是仁至義盡。

暴室獄中之犯錯宮婢與士子，唯有自求多福。

再無人送泔水以供其食，餓死禁中，亦屬常事。

郭婉歎曰：“若女侍中有所匮乏，但告婉知，婉自當備瓜豆之食以奉。”

女侍中手指郭婉，笑而應之：“汝但顧好汝之家人，勿使司空軍師祭酒之家人乏食，吾無需汝憂。”

乃送别郭婉，囑其待蝗災過後，再返暴室。

郭婉收拾停當，便攜物離開暴室。

行至門外，仰望暴室之上蒼穹，已非昔日之蔚藍。

昔日那曾引以為榮、廣闊無垠、晾曬織物的大片空地，如今被黑壓壓的蝗蟲所覆蓋，失去了往昔明媚耀眼之景緻。

未知再返暴室，将見何等景象。

郭婉無暇嗟歎人生，匆匆攜物歸至暴室，見自家堂倌們與婁圭已立門首候其歸。

剛入城時，郭婉已遣人告婁圭，令其親往郭嘉府邸，接周不疑與郭奕母子至重屋以避如今的蝗蟲災厄。

故此時重屋一樓，尚有周不疑、郭奕及郭嘉之妻王氏在此。

衆人見郭婉歸，紛紛趨前，或問好，或行禮。

郭婉令衆人起身後，行至郭奕與王氏前，與王氏互行福禮。

雖郭婉稱郭嘉為從父，理應喚王氏從母。

但王氏待之甚禮。

每逢郭婉向王氏行禮問安，王氏必反以福禮回之。

不知道這番舉止，是否為郭嘉所教，但王氏的禮數，讓郭婉很舒服。

有夫郭奉孝，王氏自非庸碌之婦，她能感知到，夫君與此名義上的“小從女”關系匪淺。

當然，王氏所感，并非是二人有龌龊私情，但覺當以禮敬郭婉為宜。

“阿奕、不疑，爾等暫居吾家，值此蝗災之際，行事皆須順應時勢，不可妄為。居家之時，亦須勤學不辍，勿使功課荒廢。”郭婉諄諄告誡郭奕與周不疑。

郭婉昔日與郭嘉論及，知其教授郭奕、周不疑的學問，非傳統大儒之陳詞濫調，乃融彙郭嘉自身之軍略，兼采颍川私學中的律法與經學。

颍川私學，主要分為兩大流派：

一者律法，如郭躬傳《小杜律》，鐘皓講詩律；

二者經學，如唐溪典授《左氏傳》，張興傳《梁丘易》。

彼等所傳經學，皆具“善論辯，博通而不拘一經”之特點。

如此，颍川士人于私學中，既能習得精深之法家、儒家之學，又能從名士大家處汲取政治經驗。

郭嘉就是颍川人。

且此私學之士人，皆相互結交，彼此影響。故不僅颍川之士，衆多他鄉之士亦不遠千裡，來颍川遊學。

如漢中人祝龜，十五歲時，即從漢中遠赴汝、颍及太學求學；梓潼人楊充，亦于颍川白仲職處受古學。

郭婉覽閱此等私學課本，念及當下外出不便，困守重屋之中，重溫漢末之經典，于重屋内教授郭奕、周不疑，亦不失為一樂事。

人皆有好為人師的惡趣味。