方行知在國外的生活還算平靜，他最終去了美國的高中。

瑞優為他挑了一個寄宿家庭，這家全家人都是基督徒，在美國當時的環境下算是比較保守，每個禮拜天都會去教堂。

方行知沒有宗教信仰，這家人也沒有強迫他，隻是會好奇他這種無神論者怎麼看待世界。

“方，如果彼岸世界不存在，上帝也不存在，人活着不就沒有意義了嗎？”

金發的、有着雀斑的可愛女孩喬伊問她，喬伊是寄宿家庭裡的另一個孩子，和他同歲，讀同一個高中。

“人們也可以選擇活在當下。”方行知說。

喬伊拍了拍手：“存在主義，我知道！海德格爾、尼采和加缪都這麼說，但他們卻不能說服我。你有喜歡的哲學家嗎？”

方行知想了一下，說：“有，但我覺得你可能不會喜歡他。或者說，這裡的大部分人都不會喜歡他的主張。”

喬伊問：“為什麼？”

方行知看向遠處的教堂，尖頂高高聳立的漆黑建築，十分宏偉壯觀，讓人觀之心折。

進入其中更會為其神聖感感染，過去歐美世界為傳播教義建造如此多的教堂，是有其價值和意義的。

“太過理想主義，按照現在的眼光看，也太過離經叛道。而且，他的主張被曆史證明失敗過。”

喬伊臉色變了：“你說的該不會是……馬克思？”

方行知默認。

喬伊沉默了一會兒，說：“方，你千萬不要告訴其他人這件事。”

方行知笑了笑：“我知道。”

就像所有的刻闆印象中的亞裔那樣，方行知的成績非常好，尤其是數學，極為出色，門門都能拿A。很會做飯，帶去學校的便當都很好吃，隻是不會鋼琴和小提琴，也不怎麼參加戶外活動。不過不戴眼睛，體育上也還出色，但基本不參加需要團體協作的棒球、網球這種活動，而是參加長跑和短跑。

他性格不算孤僻，但也決稱不上熱情，因此也沒交幾個朋友。

白人對亞裔男性多少帶着點種族歧視，盡管由于政治正确，他們會做一些表面功夫，但實際上那股蔑視一直存在。班裡的其他亞裔都是韓國人和日本人，雖然膚色相同，但來自不同文化背景下的人，要深交仍然十分困難。

但他不再為此感到困擾了，或者說，他不是很在乎了。

過去在斛石，他多少還會為自己融不進環境而失落，現在隻覺得這些都與自己無關。

不管其他人有意無意，還是他自己的做法，他都實際上處于一種實際孤立的狀态。

和所有人維持着一種淺層的社交關系，對他來說很容易。

他想，是不是瑞優也是這樣的。

瑞優給了他瑞雅的電話，他曾禮貌性地打過去一次，對方人不錯，但之後他就沒有主動聯系過。瑞雅時常問他缺什麼，他都回答一切都好。

隻是和瑞優的聯系沒有斷。

瑞優還是那樣，禮貌、得體，回複和發問都很簡潔，就連關心都顯得很程式化。

他有時候想，自己其實對瑞優來說，是不是根本不重要，自己這樣厚臉皮的一直纏着對方，是不是一種錯誤。

但這種錯誤持續得太久，已經成了他的習慣。

很難割舍。

但這個世界總是那樣相似，不管去哪個國家，哪個地方，相似的戲碼總會發生。

亞洲人的、過于漂亮的臉再次給他帶來了麻煩。

譬如，高大壯碩的白人同學缺錢花的時候，不過他已經學會怎麼處理了，錄下這一切，然後将他們胖揍一頓。

寄宿家庭的家長會勸他交點同齡朋友，他也隻是應付了事。

隻有另一種是他覺得有些頭痛的。

美國的環境魚龍混雜，移民國家為其帶來了各式不同國籍、文化背景和政治傾向的人，而具有公民權的人都有投票的政治權力。政客們為了讨好不同群體，于是對各種群體都說盡好話。基督教反同性戀，在美國已經算相對保守，但不少群體相當開放，且在積極争取政治權力。

LGBTQ＋便是其中典型。

這類人或許不讀福柯，也未必真的對後現代主義有多少了解，但其中有很大一批人，很輕易地就能被各種口号俘獲，被各類資本主義的符号商品征服。

性少數群體的符号，在青少年群體中，甚至成為一種潮流。

不少人甚至覺得成為同性戀是一件很酷的事情，哪怕他/她們本身其實是異性戀。

但這種來自同性的“騷擾”是很微妙的，很多時候人們難以界定追求和騷擾的區别，譬如不表白，但一遇到集體活動就主動邀請一起行動；譬如明明被拒絕，但還是堅持送禮物給對方；譬如隻是走在路上，便吹着口哨說“你真漂亮、你真英俊”。這類行動不足以讓人使用暴力，但也往往讓人覺得煩擾。

就像現在方行知放了學，被同班同學堵在路上，對方在笑，說是對中國文化很感興趣，希望讓方行知教自己中文。

方行知有點煩，說：“你可以請一位專業的中文老師。”

對方死纏爛打：“我覺得方的中文說得更好聽。”

方行知不再搭理，準備直接走人，然後被對方攔了下來。

“方，我隻是請你幫個忙。”靛藍色的眼眸看起來很真誠。

“我不想幫。”方行知說。

“你可真是冷漠。”對方說，突然伸手去摸他的臉，“眼睛卻這樣漂亮。”

方行知立刻格開對方。“要打架嗎？”

“哈哈，不了，隻是開個玩笑。”對方讓開了，“但這樣對待其他人，可不友善哦，方。”