看到自己的話被兄長聽進去了，睡醒後就開始說話的胡亥，張大了幹枯皴裂的嘴唇、瞪大了滿是眼眵的雙目。

“這麼說吧，”銅宮之囚頗為自豪地說，“咱們腳下的這片土地稱為神州，實在是再恰當不過了！”

“神州？”帕薩斯不解，“一門域外宗教與華夏有何幹系？”

“陛下可知？”胡亥笑道，“月氏語，就是希伯來語。而月氏本名，就叫以色列！”

且不說胡亥關于“月氏就是以色列”這一論斷如何炸裂，單單是從這個蹲了将近三十年監獄的老犯口中聽到“希伯來”與“以色列”這兩個字眼，就足以讓三世皇帝陛下大吃一驚。

“胡亥，”帕薩斯用母語質問道，“如果希伯來和以色列這些名詞你是從朕命人按月發給你的朝報中獲知的，那麼你這又是聽誰說朕最近一直在研讀希臘文的《塔納赫》——希伯來人的聖經？”

“臣弟并不知道什麼《塔納赫》，”囚徒一臉意外道，“請問陛下閱讀的希伯來聖經是從哪裡來的？”

三世皇帝說：“就是不久前來訪的大夏國王贈送給朕的，是塞琉古王朝征服迦南地的戰利品。”

“陛下所說的希伯來聖經，”胡亥聽明白了，“想必就是月氏門外俗衆掌握的《次經》。”

“但臣弟當年研讀的，”銅宮之囚語氣頗為自豪，“可是以色列祭司的門内秘傳《喀巴拉》！”

“就如你所說，”帕薩斯質疑道，“月氏人就是以色列人。那麼請問‘月氏’這個名字究竟是怎麼來的？”

“當年，”博通的囚犯解釋，“以色列的十個部族出現在河西走廊時，當地戎族用自己的語言稱其為‘以氏拉月’，并在後世的鬥争中将敵族之名縮短、颠倒為‘月氏’。”

“而且，”胡亥繼續，“昭武九姓稱自己的領地為‘吐火羅’，是‘大夏’二字的訛音。至于中亞的巴克特裡亞王國被叫作‘大夏國’，僅是一種歸化式的音譯而已。”

“的确，”帕薩斯思索道，“‘月氏’是戎族對昭武九姓的蔑稱，但你還是沒有回答朕剛才的質疑：如果說月氏人就是以色列人，那麼他們跟東土又有什麼關系？再說，又是如何從迦南地萬裡迢迢東來的呢？”

“因為華夏是他們祖先之地！”胡亥仰着脖子宣稱，“而迦南地到蔥嶺的萬裡路途，完全可以做到一步之遙！”

聽到這些不經之言，三世皇帝又是震驚萬分、又是難以置信，一時語塞，不知說什麼才好。

銅宮之囚笨拙地從席子上起身，把無措的兄長也拉到幾案邊上，重新跪坐下來。

然後，替他斟滿美酒，說：“陛下稍安勿躁，聽臣弟娓娓道來……”

這段波瀾壯闊的史詩，要從華夏曆史上一個重要節點，周滅商，開始講起。

史書上說，在一個冬季的甲子日，周武王率領八百諸侯，北渡黃河，在牧野之戰中一舉擊潰殷商大軍。

于是，纣王自焚，商朝滅亡，殷都化墟。天命也從子姓轉到了姬周手中。

而《喀巴拉》對這個劃時代的事件也有記述——但除了日期和勝負，沒有哪個地方是跟中原史籍一緻的。

商周之戰，神、人、魔、獸之大戰也！

埋葬了屍骨，隐藏了疤痕，禁锢了“殷頑”，周王朝重新劃分了天下。

但同時，姬周也革新了神州的信仰。

曾經，商族狂熱地崇拜“上帝”——人格化的、絕對的宇宙主宰——最終走火入魔，變獸食人。

因此，周朝有意淡化“上帝”二字，代之以非人格的天道觀念。

這時候，周族中的重要一員表示反對。

沒有這個人，周部落數萬口，還在商人的戈矛之下在殷都為奴。

這個人，就是周文王，大周開國的第一元勳，卻在商周決戰時刻，被至親骨肉罷黜囚禁。

周文王在史書上的名字叫做“姬昌”，但其實，他的真名叫“文子”。

而且因為這個名字，他堅決為上帝信仰辯護，強調商朝覆滅不是因為信奉一神，而是因為信了假神。

真主的秉性是公正和仁慈，絕非怨念和殘殺。

最終妥協的結果是：華夏諸侯繼續揚天道、抑上帝。

而文子的追随者則可前往西方的“迦南之地”，向外族傳播上帝的真理。

整整一個“千紀”之前，夏伯從兩河流域的“烏爾城”為古老神州帶來了教化。

如今，他浩如繁星的子孫，将把神的訓誡重新帶回到新月沃土。

那片土地，曾是人類最早開化的地方，此時卻與前商王朝一樣罪惡累累。

振臂一呼，年屆六旬的文王身邊迅速集結了七千多人。

他們是奴役于商的各氏族青年，全賴文子的解救才重獲自由。

仿照夏族十二氏，西征大軍自分為十二支派，合稱為“炎黃裔子”。

這個名号，最早是授予夏太康失國後在外流浪的仲康及其後人的。

是年五月初五，炎黃裔子在中原最後一次舉行“夏祭”，然後沿反方向踏上了千紀前夏伯的東來之路，攜帶着兩件聖物：“禹龛”和“白虎盾”。

三個月後，他們抵達了白雪皚皚的蔥嶺，找到那處開闊的山谷。

然後，從神器之内将一汪“黑水之湖”傾倒出來。

湖中央，閃爍着世上僅存的一對 “雙樹”……

講到這裡，胡亥停頓了一下，望着仔細傾聽的兄長，說：“希望這些名詞沒把陛下繞暈！”