像舊時代那樣跪坐在矮腳幾案邊，皇帝陛下從清澈的玻璃杯中漱下一口美酒，然後在充溢口腔的醇香中，細細咂摸着胡亥剛說的舊日奇聞。

“從神器中傾倒出一汪‘黑水之湖’？”帕薩斯對這個表述很感興趣，“‘黑水’是什麼？”

“黑色的水嗎？”他望着同父異母弟試探道。

“就是‘息壤’的液化，”胡亥認真答道，“滋養着湖中央的雙樹：生命樹和智慧樹。”

“是，”皇帝陛下其實早就對其有所耳聞，“那株永遠燃燒的灌木。”

“生命樹，”胡亥進一步解釋，“就如一棵闊葉綻放的棕榈，植根于湖底，六葉在黑色湖面上展開。它那成簇的種子在高速自旋中閃爍着黃綠光芒，看上去像在燃燒。”

“至于智慧樹，”銅宮之囚繼續，“盡管高聳，卻是寄生在生命樹的種子叢中，樹形頗似一株七枝柳，樹頂每一千紀末則發出一根嫩芽。可不要小看這跟人巴掌就能握住的小芽：從中可以結出巡航天河的飛船！”

說到這裡，胡亥望着兄長。

兩人的腦海中，同時間映出了阿房宮地下那顆直徑三裡的碩大圓球，以及其中四千多艘蚱蜢形的“長艦”……

這恐怕是這對貌合神離的同父兄弟屈指可數的共同記憶吧！

情不自禁地，帕薩斯從衣襟下抽出系着絲帶的“玉枝”，舉在眼前，借着蒼白的日光觀察它蠕動着的無限分叉，喃喃自語着十分熟稔的八個字：

“合抱之木,生于毫末……”

胡亥一笑，接着說道：“周穆王，文王的五世孫，在他輝煌的探險中通過謊言攫取了這枚‘玉枝’。它其實就是蔥嶺雙樹四千多年來發出的四支新芽之一！”

“以色列人，”知悉奧秘的囚徒繼續講述，“以色列人用‘六芒星’代表生命樹，用‘七臂燭台’象征智慧樹，用所謂‘住棚節’的‘四樣植物’來代表雙樹及其種、芽。”

“等等，”帕薩斯想起了什麼，“那個嫪毐生前握在掌心的護身符，就是一顆玉質的六角星托起了一棵翡翠質地的七枝樹。”

“原來，”他領悟道，“就是象征着那株雙樹。”

“其實，”胡亥望着兄長說，“陛下隻需看看自己左腕上的銀镯：盾面上不是也亮着着一顆六角星？這面‘白虎盾’也就是以色列人的‘大衛之盾’！”

陛下點了點頭，又問道：“‘住棚節’是什麼節日？”

胡亥解釋：“那是以色列人為紀念‘出埃及’時在沙漠中搭棚簡居的四十年，在儀式上手握一種果實和三種枝條，香橼果、柳枝、棗椰葉、香桃枝。其實‘四樣植物’代表了雙樹及其種子和新芽，而所謂的‘出埃及’其實就是走出了神州故土！”

帕薩斯又想到一件事。那就是他自己出生時的名字：扶蘇。

“我十三歲舉行成人禮的時候，”步入老年的扶蘇回憶道，“父王為我物色了一名混血侍衛，名叫‘若木’，後來才希臘化為羅穆斯。

“主仆第一次見面，我跟他就互生好感。一個好感點就是我倆的名字恰好合拍。

“《山海經》提到西北大荒中有兩種神樹，扶蘇與若木。民間也傳說前者是生命之樹，後者乃是智慧之木。

“可以說，我倆在十幾歲的年紀裡，就得到了各自的互補，也算是天意吧！”

“沒錯，陛下，”胡亥點着自己浮腫的腦袋，“中原人傳說在蔥嶺中的扶蘇和若木，指的正是黑水之湖的雙樹。”

“那問題來了，”帕薩斯追問，“咱倆那偉大的父親，為何要用生命樹來給自己的長子命名呢？難道僅僅是圖個吉利嗎？”

胡亥笑道：“這，當然要從雙樹的來曆說起了！”

“在大約六千五百萬年前……”

胡亥說到這停頓片刻，似乎想讓兄長品一品這個會讓人腦殼疼的數字。

“一群在後世華夏史書稱為‘黃帝族’的天外來客，”囚徒繼續，“在四塊大陸中間的海面上，種下了它們的‘雙樹之園’。在這裡，神祇們所用的兵器和載具，不是被鑄造鍛打而成，而是從一株株雙樹的新芽結出來的！”

“後來，”胡亥接着講述，“一場‘洪流’席卷了大地，毀滅了一切善與惡。之後的漫長歲月，陸地下沉為海洋，而海洋上升為高峰。黃帝族的雙樹之園枯萎凋零，沉入了徐徐隆起的山脈地下。位置，就相當于西方的迦南地與東方的蔥嶺之間！”

“再後來，”囚徒透露着鮮為人知的秘辛，“我們的恩神‘女娲’，也就是西方人所謂的‘諾亞’，犧牲了自己部分肢體，複活了世上僅存的雙樹，并将其栽種在兩河流域入海口的烏爾城。”

“來自該城的‘亞當’和‘夏娃’，”胡亥講述道，“第一個吃下了複活雙樹的果實，從而讓天底下的所有人群獲得了自由意志，脫離神祇獨立發展。”

“随着人類的覺醒，”胡亥接着說，“沉入地下的雙樹之園便被激活，而後交替于‘沉睡’與‘蘇醒’這兩種狀态之間。

“‘沉睡’，會持續一千零二十四年；‘蘇醒’，則是短短的四十年。

“這就構成了一個為期一千零六十四年的‘千紀’，可以将人類覺醒之後的曆史分為若幹千紀。

“而我們此時正處在人類覺醒第四千紀的沉睡期！

“亞當和夏娃吃下神樹果實的時候，雙樹上便生出了一條玉枝；而後每次進入‘蘇醒期’，都會抽出一根新的枝芽。”

皇帝陛下聽得仔細，因為他很想從胡亥的話語中确定，除了陛下時刻挂在脖頸上的玉枝，這世上還有幾根這能夠随意改變物質的枝條。