在用始皇帝巨像左眼充當落地窗的銅宮裡，囚徒和皇帝這對同父兄弟，繼續讨論着門内秘傳和門外次經的關系。

“根據希伯來聖經《塔納赫》，”帕薩斯繼續沉浸在回憶之中，“摩西本人病死在西奈沙漠，然後流浪的希伯來人才進入迦南地，開始了堪稱血腥的征服過程。”

“朕當時就想，”三世皇帝加上了自己的評論，“如果聖人摩西一直率領希伯來人進入迦南地，恐怕就不會有那麼多城邦被毀滅、那麼多土著人被屠殺吧！”

“病死？”胡亥似乎覺得這個說法有些好笑，“《次經》裡面竟然說文子是病死的？”

“那麼，”帕薩斯舉目望着弟弟，“神秘的《喀巴拉》是如何介紹文子也就是周文王的結局呢？”

“被殺了！”胡亥目光如炬，斷然回道，“在白天滾燙、夜裡冰冷、寸草不生的沙漠中，活活餓死了！”

“什麼？”三世皇帝簡直不敢相信自己的耳朵，“拯救萬民于水火的文子，被他親手選拔的炎黃裔子殺害了？”

“因為到最後，”胡亥解釋說，“無論是神職階層還是普通的西征者，都覺得文子太過于理想主義了。他老人家關于用文明教化迦南的主張完全是癡人說夢！”

“這群經曆了慘烈商周大戰的劫後餘生認識到，”囚徒繼續道，“征服土地的唯一方式，就是結束抵抗者的性命，奪盡其财産，使其斷子絕孫，令其親屬痛哭，再霸占其妻女！”

“朕再确認一次，”三世皇帝陛下睜大了他那雙琥珀色的瞳仁，“根據月氏人的秘傳《喀巴拉》，文子，也就是周文王，也對應了希伯來聖經所謂的摩西，在率領大軍西行路上被自己人殺害了？”

膽子跟身軀一樣肥的銅宮之囚，仿佛是覺得陛下太過大驚小怪；

便趁對方說話功夫又吃喝一番，然後用一個文言文的單字肯定道：

“然！”

“動機就是，”帕薩斯轉着如珠般的大眼睛思忖道，“遠征者們認為文子所主張的和平教化太理想主義，而是堅持要用戰争暴力征服迦南之地？”

“然！”胡亥又說出了文言文的肯定詞。

“當然，”囚徒找補道，“文子的真正結局絕不會被公之于衆，隻在《喀巴拉》中被記錄了下來。”

“你不是說過，”陛下還是不敢相信對方所說，“西征的炎黃裔子都是被大邑商壓迫的各部落青年，是文子一手将他們解救的嗎？”

“為什麼，”帕薩斯不解地問，“這些受到傷害的人們，要舉刀向更弱者呢？”

“甚至，”他覺得這事情不可思議，“因為嫌礙事，就把解放他們的恩人給忘恩負義地除掉了！”

“大概是因為，”胡亥對他的皇兄解釋說，“文子這個人，過于高尚了，高尚到了自大的地步。他盲目地相信，這群被他解救的奴隸們能夠對其言聽計從，而他能夠駕馭這群一心想要找回心理平衡的複仇者！”

皇帝陛下無言以應，胡亥便繼續講起來。

“周文王被秘密殺害之後，”銅宮之囚說，“他的屍骨還被炎黃裔子們厚葬在營地的‘聖幕’之下，大部隊通過傳送門抵達迦南之後，一部分老弱病殘留下來為周文王守陵，在蔥嶺東麓就地築起了一座‘聖城’。”

“數百年過去了，”胡亥把話說完，“‘聖城’這兩個字在當地人的語言裡演變為‘疏勒城’。但是城中的僧侶和俗衆仍然牢記着自己是‘炎黃裔子’，仍舊延續着某些古老且隐秘的儀式……”

“什麼儀式？”一旁聽得仔細的帕薩斯迫不及待催促道，“說具體點！”

銅宮之囚邪魅一笑，繼續娓娓道來：

在每個月的朔日，當一輪新月緊貼着太陽升落，疏勒城的祭司們便要趕着百姓進貢的羔羊，出西城門，進入雪山之中；

跋涉一晝夜後，抵達黑水之湖，并在雙樹的照耀下舉行獻祭儀式：

在大祭司的唱誦之下，助手們協力将咩咩叫喚的羔羊投入那黑色的湖水，然後看着活畜在短暫掙紮後碎散為一團稀糊糊。

這個儀式的用意有三：

紀念炎黃裔子在湖邊踏上西征之旅；

用羔羊的犧牲象征人間罪過的救贖，所謂“替罪羊”；

還有就是，這是黑水之湖存在的必需。

因為，暴漏在空氣中，那黑水的生命會随時間流逝而衰減，必須分解活肉來完成自我修複。

并不擔心不懷好意者會闖入雪山，找到世所僅存的雙樹。

因為有四頭異獸把守着黑湖周圍的地帶。

它們的食物，恰恰是每月的犧牲被黑水吸取精華之後化為的黃色膿湯。

如果有獻祭隊伍之外的人員靠近，就會被立即逮住，投黑湖之中，被消化掉……

“我想，”胡亥說着就望向自己的兄長，“遭受這種慘烈死法的，有陛下的兵士！”

帕薩斯又是猛然一驚，心想這家夥又不知從哪裡得知了根本沒有通報給他的軍國機密。

但是轉念一想：胡亥想必不知悉具體的情形，而隻知道蒙恬大将已經控制了疏勒城，也必定派兵深入雪山巡邏，因此必定遭遇了異獸的襲擊和怪湖的吞噬。