别看胡亥是個腦滿腸肥的胖子，腦袋和肚子還真是有貨的。

已然将《喀巴拉》爛熟于心的他，繪聲繪色地為皇兄爆出了一個接一個颠覆認知的猛料。

如果說，秦朝幾百年後西晉時代驚現于世的《竹書紀年》，靠着諸如“舜囚禁了勢力式微的堯”、“禹以夏地為根據地對抗舜”的記載，毀三觀地颠覆了儒家關于“堯舜禹禅讓”的田園牧歌；

那麼，《喀巴拉》關于炎黃裔子遠征迦南的描述，則能讓聽衆徹底驚掉下巴。

而這段内容，也不過是赤縣神州那雲谲波詭的上古史中微不足道的一葉罷了：

少數老弱病殘留下來為文子守墳，其餘的炎黃裔子又一次開赴雪山深處，來到黑水之湖開闊的岸邊，整齊地列隊在十四年前曾經站立過的地方。

雙樹發出火一般的閃耀，四頭開明獸則用總共四百雙眼睛注視着一張張熟悉的面孔。

文子親手訓練的祭司們，跪在外形奇特的禹龛之前，用他所教導的魔咒，再次憑空開啟了那鑲着金邊的傳送門。

傳送門比一般的家門大不了多少。

炎黃裔子們需要以十人隊為單位，逐隊緩慢地通過，瞬間來到了日後稱為聖殿山的岩洞之中。

先穿過的人員要在開闊的山洞中保持靜默，以免驚動了洞外面的迦南人。

但在傳送門的另一側，神職人員們則不遺餘力地為順次跨入通道的西征者打氣：

“盡管對手不容小觑，但他們腳下土地，上帝已經為我們應許！”

“我們終将在擁有迦南之地，并從那裡，向世人傳播神的話語！”

當全體戰鬥人員都已經成行，祭司的助手們便擡起禹龛，最後通過了傳送門。

然後，七千奇兵突然從岩洞中殺出，血洗了耶布斯族在半山腰的城堡。

然後，将這座小城改名為“耶路撒冷”，意即“和平之城”。

聖殿山的南坡則被命名為“錫安山”，本是“西安”兩字。

戰争即地獄。

憑借禹龛和白虎盾的神力，西征軍高喊着“雅！”的戰吼，在迦南攻無不克、殺人盈野。

如果文子這時候還活着，他肯定會勸說炎黃裔子們采取更溫和的接管方式，就像他與自己的妻兄和兒子在滅商戰争中不可調和的矛盾和分歧。

被打懵了的迦南諸邦，完全搞不清楚敵人的來頭；聽說其來自東方，便以為是來自迦南地的東界“約旦河”的東岸；于是，籠統地稱其為“希伯來人”，“河那邊過來的人”。

伯利恒、希伯倫、傑裡科、别士巴……随着一個個城邦的被西征大軍攻占，那些失去父兄的當地女子便成為了勝利者的妻子，誕下中西融彙的後代。

就這樣，僅僅兩代人之後，十二支派的東方血統消散淡化。

而其最初的華夏語言，則讓位于迦南語的一種變體：希伯來語。

甚至，“炎黃裔子”這一名号也被西化：

炎帝被等同于埃及太陽神，拉，Ra；

黃帝被等同于迦南衆神的主神，埃爾，El；

希伯來文将定語放置在中心詞後面，于是“炎黃裔子”便成了“裔子·拉·埃爾”，Is·Ra·El。

讀快了，就是“以色列”，Israel。

在穿過傳送門三十年之後，這群被當地人叫做“希伯來人”的外來戶，牢牢控制了迦南全境。

文子死後，率領炎黃裔子進入迦南的是周朝開國元勳之一的邵公姬奭，希伯來名字“約書亞”Joshua。

姬奭死後，随其西征的兒子繼承了亡父的名号，稱為“邵伯”，到了希伯來文裡就成了“掃羅”Saul。

掃羅成為了以色列第一位國王，親手将聖光閃耀的“耶路撒冷之冠”戴在了自己紮着發髻的頭頂。

但是從其手中奪過這頂沾血之冠的，卻是炎黃裔子在迦南本地誕下的第二代。

他，華夏名字叫劉衛，希伯來文則是大衛，David；

他的父親來自炎黃裔子十二支系中的有扈氏，或者說以色列的猶大部；母親，則是來自迦南當地的摩押族。

這位混着禦龍氏之精、迦南之血大衛王，維護了自己的以至他那一代人的雙重血統，一手将發轫于東方的上帝信仰，植根于這片到處流着奶和蜜的應許之地。

禦用神學家們，将華夏曆史嫁接到了新月沃土之上，給神州的名号披上希伯來語形式：

建立夏族、領導治水、重生為禹的夏伯，被說成是Ur城中第一個聽到上帝召喚的先知亞伯拉罕，Abraham；

雒，商族的始祖，被如實刻畫成了羅得，Lot, 亞伯拉罕之侄；

救民于水火的文子，則化身為帶領以色列人走出埃及的先知摩西，Moses。

在這個轟轟隆隆的改名運動中，最為奇特的一例，就是所謂“上帝的名字”。

在商周兩族史無前例的決鬥中，在被神州各部族奉為五嶽至尊的泰山之巅，文子曾經下到了一間神聖的岩洞，親耳聽到了“神的名字”。

這串奇特的音節，被文子培養的祭司階層代代相傳，從未被遺忘。

但當把這個名字書寫成文時，便要像中原人那樣注重名諱了。

迦南語的重要特點，就是它的單詞是以輔音為基礎，元音會随着詞形變化而改變。

因此，古老的希伯來文獻隻拼出單詞的輔音，根本沒有标注元音——

希伯來語的使用者，完全能夠根據上下文知曉具體的詞形。

于是，對于“上帝之名”，以色列的神學家隻記下了它的四個輔音，相當于希臘字母的“Y·H·W·H”。

而這四個字母所代表的音節，則完全無法被普通民衆讀出，從而維持了宗教的神秘和莊重。