“……公子覺得，這是正常現象？”

秦兵反而變成了少見多怪的一方。畢竟，她是從相對文明的現代社會穿越而來，那時種族歧視已經不能堂而皇之地擺在明面上了。

“種族歧視”在西方表現為白人歧視有色人種，在東亞則變成了另一種奇怪的存在方式——黃種人的“自我矮化”和“逆向種族主義”。明面上雖然沒有人敢于承認，但從骨子裡，絕大多數東亞人恐怕都隐約羨慕着白人——

這裡面，也包括她自己。

而眼下的這些東瀛人，不過是冒天下之大不韪地把這不容于世的“錯誤”想法，給光明正大地說出來罷了！

“不正常，但沒辦法。”

沈夜北語氣淡漠：“記得你以前也說過，東瀛傾向于自卑自賤，但自卑自賤的背面就是自傲自大——逆向民族主義和民族主義，這兩者本就一脈相承。”

不知是不是因為醉得太厲害了導緻精神松弛的緣故，他今天說話忽然比往常更平和、也更富有哲理了些。秦兵點了點頭，若有所思地追問道：“那麼公子，你作為混血，是怎麼看待民族自卑感的？”

在遠離京都權力中心千裡之外的西北古城中，東瀛官方開辦的小酒館裡，剛剛經曆了一場“借種”奇觀之後，她居然還能如此心平氣和地和他坐在這裡探讨“哲學問題”，想來也是荒唐。

晦暗的燭火之下，沈夜北的臉被披散的長發遮去了小半張，姿态慵懶的像隻貓似的。也不知是秦兵借着他酒醉亂問一氣，還是他自己借着酒醉胡說一氣——總之，話就是這麼開始離題萬裡的：

“在回答你的問題之前，我想知道，秦姑娘對黑人有何看法？”

秦兵齒間龃龉。好半天她才勉強道：“如果在公共場合，我會說‘人類不分膚色，種族平等’，但既然是公子私下問我，那麼……老實說，我不太喜歡他們。”

沈夜北稍作沉吟，不置可否：“為什麼？”

“原因很多。可能是他們體味重，膚色太黑，五官也不符合國人審美；也可能是以黑人為主的國家沒有一個堪稱‘強國’的，而黑人聚集的地方，總是伴随着無盡的犯罪與混亂……”

“那麼，白人呢？”

“……”秦兵又仔細想了想，才道：“這應該是毋庸置疑的。楚人對他們的感覺大抵不過陌生、恐懼、羨慕、嫉妒或者仇視。唯獨不會有‘鄙夷’這一項——因為世界主流強國，幾乎都是白人國家。”

沈夜北又問：“你見過多少白人，又見過多少黑人？”

秦兵怔住。

說實話，她上輩子沒出過國，即便經常上網沖浪，也終究礙于英語水平有限以及“貧賤不能移”而幾乎沒接觸過其他種族的人。所以……

“現在正在樓上嫖-妓、而且走到哪裡就嫖到哪裡的查理，就是白人。”

沈夜北的笑容有些輕蔑：“在大多數楚人眼裡，這位查理先生作為白人，應該是相當文明、紳士風度、謙和有禮、尊重女性的，對嗎？但你是否知道，像他這樣表裡不一的白人數不勝數——無論哪個種族，隻要是人，又有什麼本質區别？”

秦兵低頭不語。她實在不知道，該如何反駁才合适。

“此前你曾提及愛國主義的意義價值，那時你的分析十分到位，甚至點醒了我。”沈夜北搖頭輕道：“怎的，如今你自己卻又迷茫了？”

秦兵試探着道：“公子的意思，是說……所謂民族、種族概念，其實隻能用作團結人們一緻對外、渡過難關、為國家尋求發展的工具，而不能太糾結于其本身？給别人洗腦可以，不能連自己都繞進去？”

“我隻能說，概念這種東西都是人為創造出來的。當評判某種概念的正确與否時，最好關注它自身的實用價值，不要陷進概念自身的深淵之中。”

秦兵這次沉默了很久。奇怪啊，明明他是自己創造出來的人物，為什麼在某些問題上，看得比自己這個“創世主”還要深刻和長遠呢……

然而，再深奧的、形而上的“頭腦風暴”也終究不能當飯吃，近在眼前的戰事才是重中之重。想到這裡，秦兵稍微穩定了下自己的心緒，重回正題道：“公子，這次大洋國主動要向我們提供武器，您為何拒絕？”

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注1：明治維新以後，日本思想家、教育學家福澤谕吉之徒高橋義雄曾出版《日本人種改良論》，福澤谕吉親自為本書作序。該書提倡日本民族與歐洲白人廣泛通婚，以改良本國人種，提高全民身體素質。後來日本亦明裡暗裡部分踐行了這一主張。本處為化用。