《大法典》其實并不僅僅是法典，它囊括了相當多的東西。

在圖托姆還沒有成為帝國的遙遠的過去，那時候圖托姆隻是一個平原之上的小小國家。圖托姆中出現了一個智者，他擅長辯論和修辭之術，并且相信圖托姆帝國的發展需要語言和政治。

而隻有接受了良好教育的智者充當統治者的角色，修訂起完備的法律，所有人各司其職，才能夠最大程度地将圖托姆帝國發展成好的國家。

他的一生藉藉無名，他的屋子很破舊，就和他所穿着的衣服幾乎一樣地破舊，一樣地不值錢。他的家中據說隻有一張床，和數不清的書。他甚至常常吃不飽飯，既沒有妻子，也當然沒有兒女。

最終為了生活，他不得不為别人撰寫信件以換取一些錢财，然後立刻将錢财換成食物。

在他死後，一個有些餘錢的好心人為他收斂屍體。好心人在他屋裡發現了被雨水泡爛的諸多書籍。除了他收藏的——雖然這樣的收藏實則是毀壞——已經污損的書籍，還有一本書籍顯然得到了不同的待遇。

那是一疊用細繩粗糙裝訂的麻紙，是他自己所寫的内容，被他用兩件衣服精細地包裹起來，放在他床上的枕頭之下。而他死去的時候，沒有讓自己死在床上。看他的樣子，本來是躺在床上的，他的床邊還放着一支炭筆和一些麻紙，應該是在床上還寫着他最終也無法寫完的作品。

不知道是想要喝水或者去做其他事情，還是說他知道自己的死亡将近，為了不讓自己腐爛的屍體污損幹淨的麻紙，所以他從床上爬下，跌在了距離他床不遠的地方，就死在那裡。在第二天因為有人很着急地想找他寫信，一般是很少有人這麼着急找他的。這個人找到了他家，發現了他已經冷卻的屍體。

也許這出乎他的預料，實際情況是他的屍體居然在腐爛和發臭之前就被人發現了。

後來又有人發現了他的那疊麻紙，上面凝結的或許是他一生的心血。

這就是《大法典》的前身。

不知道是不是因為當時的圖托姆太小，這件事經經人民連當時的統治者都知道了，他閱讀了這些東西。

這些東西上記着，這個失敗的人、這個窮困潦倒的人、這個連自己的生活也治理不好的人，這個人他所設想的治理國家之術，他所制定的法律。

在他死後多年，他的名字，福萊特，幾乎被圖托姆帝國的所有人所熟知。

法律是為了治國。因此《大法典》涵蓋了從法律、曆史到治國之術的諸多方面。

艾達說：“智者福萊特認為，對聰慧的、充滿靈性的孩子們應當給予他們最好的教育；而對于普通的孩子，則可以給予他們普通的教育，隻需要教會他們專門的技藝就可以，譬如木工隻需要學會處理木頭的技藝，而鐵匠則隻需要學會打鐵的技藝。”

“因為如果當木匠學會了辯論術和修辭術之後，他們可能會将時間與精力用在說服他人購買他所制造的器具上，而不專精于木匠的記憶，這就會導緻他們打造的木質器具不符合要求、不夠精美，而購買器具的人是由于木匠的言語而并非木質器具的本質而購買。”

“在福萊特看來，如果一些資質普通的人也接受了語言的教育，那麼這對國家的發展反而是不利的。因此，在孩童時期就可以依據孩子們的資質，來确定孩子們将來會從事的職業，并且由此對孩子們開展專門的、适當的教育。”

“當他們在孩童時期就确定了自己的職業，孩童的接受能力要比成年人強得多，因此可以從這個時候就塑造起他們的使命和人生的意義。”艾達說完了福萊特的理論。

她繼續分析起可行性方面的不足：“之後圖托姆帝國曾經有一位國王試着将智者福萊特的理論付諸實踐。可是如何确定孩童的資質是一個并不簡單的問題。”

艾達看到一名考官向後靠在了椅背上，不好說這個動作是否意味着厭煩。

可是一個題的論述應當确實是需要時間的。

艾達将這些考官或許已經聽過幾遍的叙述盡量地精簡了：“最終讓大貴族得到了評判孩子資質的權力，也得到了為帝國選擇官員的權力。”

“在福萊特之後，智者奧納提出了不同于他的看法。智者奧納認為，按照福萊特的說法，那麼會讓帝國中的結構、以及結構中的每一個顆粒都如同一潭死水，不會有任何變化。貧窮的父母會被打上無能的标簽，而人們相信無能的父母也會生出無能的孩子。即使孩子擁有過人的天賦，為了讓這種天賦得以實現，也需要評定的認可，而擁有評定權力的大貴族會因此不斷地擁有更多權力。”艾達說。

“帝國需要有王族、需要有天使，也需要有層級，但也需要給人們向上的希望。這樣的希望需要由帝國來給與，而不是大貴族施舍。”這是艾達自己的話，不僅僅是《大法典》的話，是艾達根據《大法典》的精神而概括的話，也就成為了艾達自己的話。

艾達說話，有時候說的是她心裡的話，有時候需要用腦子說話。