【《大學衍義補》大概就是這樣，大家還有什麼問題嗎？沒有的話就來看B選項。】
[沒有問題]
[下一題下一題]
[我就選的B，專心聽講。]
【我們一起來看看B選項這個《大學問》究竟是怎樣一本書叭】
[這名兒起的夠大氣]
[完全沒有聽過的一本書]
[看起來就很難，不知道是誰寫的]
【哈哈哈，其實不是書的名字起的大氣，斷句應該是這樣斷的：大學、問。《大學問》是以問答形式展開的，全書都是“問曰”“答曰”，讀起來很無聊的。】
明，1519年（正德十四年）。
王陽明的弟子憤憤不平，讀書是為了明理，難道書本都要像小說那樣通篇以白話之文、毫無教化之言嗎？
王陽明卻是毫無波瀾，“苟日新，又日新，日日新[1]”，封賞遲遲未到，定是朝中佞幸阻撓，他不得不沉寂一段時間了。正好趁着這段日子重新整理一下他的學問。
【這本書不是重點，重點是寫了這本書的人，大家能猜到是誰嗎？】
[盲猜一個黃宗羲]
[肯定不是李贽，寫《大學》的書絕對不是這位離經叛道的狂人寫的。]
[邱濬和王夫之也不是]
[我猜顧炎武吧]
[是不是王陽明啊]
【我看到有正确答案出現咯，是的，就是王陽明！那個格竹隔了七天七夜餓暈過去的狂人。】
[還有龍場悟道！]
[他還平定了甯王叛亂！]
[允文允武有沒有]
[我宣布，明朝唯一能和我于謙男神比肩的人就是他！]
明，1450年（景泰元年）。
朱祁钰興奮地拍起了手，他的于太保又被天幕誇獎了。他熱切地對于謙說：“也不知那王守仁是怎樣的風姿，竟能比肩太保。”
于謙謙虛道：“皇上謬贊了，臣隻是一腔孤勇，遠沒有王陽明般的才智，如若生在同一時代，他定比臣成就高遠。”
朱祁钰不樂意聽這些話，在他眼中于太保就是最厲害的。
于謙笑笑沒再否認，他猜，王陽明繼朱熹以後的又一位聖人。
明，1494年（弘治七年）。
小年輕王守仁可激動了，放下手中的書噔噔噔一溜煙兒跑到了父親王華的書房：“爹，你還說我不行，看我以後多厲害呀！”
王華捏着鼻子教訓兒子：“那也是以後的事情，你先考上進士再說！不入官場，看你拿什麼平定叛亂。”
王守仁振振有詞：“朝廷難道不會提前準備嗎？天幕已經透露出甯王會叛亂了，哪裡還輪得到我呢？”
王華一頓，都怪兒子太氣人，他都沒有想到這一點，将兒子趕到門外，急匆匆換了官袍進宮去了。
【看來大家都對他很熟悉啊，其實我在高中課本上第一次看到這個人的時候，第一反應是十三香成精了？】
[王守義十三香，人人都知道啊。]
[在我家廚房裡放着呢]
[跨越幾百年的孿生兄弟吧，有沒有可能王守仁的兄弟就叫義禮智信呀！]
[我去搜了一下，他有三個弟弟分别是王守儉王守文王守章，他爹起名不入俗流！擱我我就順着起名叫王守義王守禮了，也怪好聽的]
[可能他爹怕生不夠或生超了吧，那得多難受啊]
[有道理，強迫症患者]
【看來十三香受害者不止我一個人，王守仁和王守義是真的什麼關系都沒有。王守仁，字伯安，家是浙江餘姚的，曾經在餘姚的陽明洞隐居，所以叫他王伯安、王餘姚、王陽明都沒有問題。】
【哦對了，剛剛說《大學衍義補》的時候沒有介紹邱濬，現在來補上。邱濬，字仲深，廣東瓊山人，我們可以稱呼他邱仲深和邱瓊山。另外他當過國子祭酒、禮部尚書、文淵閣大學士，古人有的時候還以官名相稱，背的時候順帶記一下吧，萬一遇到了呢？】
明，1494年（弘治七年）。
邱濬抽了抽臉皮，後世人究竟處于怎樣一種大狀态？名、字、号不都是自然而然就存在的嗎？為何還要專門講解？難道這些他們習以為常的東西以後都不存在了嗎？
【接着來說王陽明，剛才不是說他格竹沒格出成果反而把自己餓暈了嗎？這個一心成聖的小夥子就對朱熹的格物理論産生了懷疑，跑去發展陸九淵的學說了。】
[從客觀唯心到主觀唯心，錯的更離譜了]
[思想嘛，就是要天馬行空]
[可是王陽明就是憑借他的思想留名青史了]
[對呀，成聖了嘛]
明，1494年（弘治七年）。
王華突然不大想進宮了，他已經能想象得到那群同僚們戲谑地調侃嘴臉了。
王守仁卻是異常興奮，他真的能夠實現遠大目标诶！至于天幕說的理論錯誤又有什麼關系？他還年輕，還沒形成體系的學問呢！
【也不算錯誤吧，人文社科的東西不能和嚴謹的理工科研究混合在一起，無論是程朱理學還是陸王心學在當今都是非常有研究價值的，隻注重發展科技而不注重道德後果不堪設想，流傳下來的這些寶貴的精神财富為我們提供了道德标準。】
【王守仁的主要思想有“心外無物”、“心外無理”“緻良知”“知行合一”，宗旨在于消除人們心中的不善義防患于未然。他認為人心是一切事物的本源，倫理綱常是人們心中固有的先驗的良知，要到心中體會将先天的兩隻輔助實踐，外化于心外的事物[2]。】
[好有道理的樣子]
[要不是學過哲學，我肯定會妥妥的相信。]
[快跟着我念，認識來源于實踐，實踐産生意識，先行後知！]
[我知道這個，陶行知原來的名字是陶知行！]
【大家的知識好淵博呀！我從來沒有聽說過陶行知名字的典故。王陽明的主要思想就是這些， 他的主要著作是《王文成公全書》，其中《傳習錄》和《大學問》是他的主要哲學著作。他曾經在貴州、江西、浙江等地講學，《王文成公全書》和《論語》有那麼一點點像，是他的門徒編纂而成的。所以除了王伯安、王餘姚、王陽明外，我們還可以稱呼王守仁為王文成。 】
明，1450年（景泰元年）。
朱祁钰皺了皺眉，王守仁如此功高，文成武治皆能，怎會隻得一個文成作為谥号？他必定要給于太保文正的。