明，1494年（弘治七年）。

王守仁有一點點小失落，但很快就振作起來，王文成又不是他，他一定能比王文成做得更好。

明，1519年（正德十四年）。

王守仁無悲無喜，他對朝廷失望了太多次，文成已經比他想象得好多了。

弟子們想要說些什麼，卻終究沒有開口，他們還一直跟在老師身旁，怎麼會不知道朝廷的态度？

【王守仁被譽為中國曆史上最後一位聖人，他是思想家、哲學家、文學家、軍事家、教育家，妥妥的斜杠少年、業界大拿。可惜的是他的學說不被國内主流認可幾經打壓，在明朝後期才廣為流行，有了取代程朱理學的趨勢，然而又被清朝禁止，在清末有很多文人都不知道王陽明是誰。隔壁櫻花國非常推崇王陽明的思想，王學在一定程度上推動了櫻花國的發展[3]。】

[清朝垃圾玩意兒]

[好東西都讓别人學走了]

[櫻花國真是吃飽了罵娘，學了我們的東西還來打我們]

[想到那些被殘忍傷害的無辜百姓和犧牲的戰士，我就想破口大罵！]

清，1685年（康熙二十八年）。

玄烨氣得摔了桌上的茶盞，他能不知道王陽明的學說好嗎？天幕說也不說完整，講一些不重要的不知所謂的東西，說黃宗羲、顧炎武、王夫之反對帝制，怎麼不說王陽明有“雖其言出于孔子，不敢以為是也”的觀點呢？連孔子都不承認了，對大清的統治有什麼好處呢？

就像天幕所說的那樣，黃宗羲、顧炎武、王夫之的學說太過先進，隻要稍加壓制就不會産生擴大影響，但王陽明的學說才是鈍刀子磨肉，可怕至極，潛移默化讓愚民對皇朝統治産生質疑。那屢拒朝廷對“博學鴻儒”的诏征、甯死不仕的孫奇逢、李颙、黃宗羲等老不死不都是陽明心學的支持者和傳人嗎？[4]

可如今已經由不得他了，據傳來的消息，山東、河南、山西等地的百姓都能看到天幕，王陽明真真變成了天下聞名。既然以後沒有皇帝，那便随他去吧，不過還是要加以限制，他總不能當大清的亡國之君，大清能綿延萬萬年就更好了。

其他朝代的武德充沛的皇帝們如嬴政、劉徹、李世民，看着剛剛繪制出來的比較粗糙的未來的大公雞地圖，找到了櫻花國的位置，然後各自不同程度的生氣，小小倭國得志便猖狂！總得騰出手來收拾一番。

東方辰猶豫了一下，【說完王守仁，咱們先不看C選項，順道把和他關系非常緊密的另一位思想家也給說了吧，這位思想家就是王守仁的徒弟王艮。】

[gen？哪個gen？]

[我知道，我知道，是良沒有點的這個艮]

[王守仁居然還有徒弟！大為震驚！]

明，1521年（正德十六年）。

剛剛改名為王艮的王銀有一點點驚訝，他居然在史書上也留下了名字！

王陽明卻面無異色，他剛收的這個弟子個性高傲、堅持自己的觀點，時常令他不滿，但換一種角度，也許隻有這種個性的人才能夠

【很多人都沒聽過王艮這個名字啊，這很正常，文藝點就是“螢火豈敢與皓月争輝”，王陽明的光芒太閃耀，導緻我們都聽不到王艮的名聲。其實王艮在中國思想史尤其是明清這一段的地位挺重要的，重要到什麼程度呢？我目前還是個門外漢，也不好評價，最直觀的表達方式，雖然他沒有上高中教材，但他在考研教材裡有一整段話呢！就算不能說是最重要的，也是次重要的。】

[hhhh看一個人物重要不重要就看他上沒上教科書]

[重要的東西教科書怎麼都繞不過]

【我們不用記王艮的字号，他這個人非常有趣，我當時懷疑王艮怎麼沒有字号，還納悶作為他的老師，王陽明也不給他取一個字，然後就去搜了一下，發現他字汝止号心齋，隻不過我們不用記而已。我覺得“汝止”這個字很可能就是王陽明給他起的，因為王艮原名王銀，王陽明覺得他個性高傲，才把他的名字改成帶有靜止之意的“艮”。】

[艮和止，意思相近，符合取字規則]

[原來的名字還挺富貴，是不是有個哥哥叫王金]

【這也是老師對學生美好的祝願吧，但祝願也隻是祝願，我想沒有幾個老師想遇到王艮這樣的學生，王艮他有億點點刺頭。具體怎麼刺頭感興趣的可以去網上搜，我隻簡單講一講我們考研要知道的東西。】

明，1521年（正德十六年）。

王陽明無聲歎氣，這樣的弟子着實讓人氣惱，但又忍不住讓人憐愛。

王艮不好意思地笑了笑，他隻是将和老師的不同意見提了出來而已。

【王艮是泰州人，從王陽明那裡學成歸來後，長期在下層百姓中講學，創立了一個學派，叫泰州學派。這個學派的主要思想從王陽明心學中來，卻有區别于心學，打個可能有點不恰當的比方，孔子和孟子的思想一樣嗎？相似但又不同。泰州學派可以說是下沉的王陽明心學，因為它面向的是下層百姓。】

【老百姓們關心什麼？自然是衣食住行。于是泰州學派反對理學對人性的束縛，認為人欲就是天理，聖人之道即百姓日用，提倡做學問要解決人民生計問題。因為面對的是下層百姓，政治上的觀點非常的簡單明了，就是仁政；經濟上也講究的是“務本而節用”，也就是說又省錢又好用。】

[這個學派好啊，貧窮的眼淚流下來]

[我也想務本節用]

【我也覺得泰州學派的學說好适合我這種貧窮大學生，當時的老百姓們也這樣想，自然而然地泰州學派信徒衆多，是明朝晚期的顯學，其中比較出名的有何心隐和李贽，李贽就是高中曆史課本上那個特别叛逆的儒學弟子。】

[李贽啊！我最喜歡的思想家是他！男女平等yyds]

[好眼熟的名字]

[何心隐這個名字好有大師範兒，可惜沒有存在感]

【從泰州學派出了李贽這麼叛逆的一個人，我們可以感覺到泰州學派本身也不是腐朽的學派，它充滿了強烈的批判性和平民精神，多次遭到統治者的打壓，但它對明末清初的“經世緻用”思想和近代改良思想都産生了積極的影響。】

清，1685年（康熙二十八年）。

玄烨強忍着壓下心口的怒氣，懷疑天幕中名叫東方辰的女子專門和他對着幹。泰州學派的思想再好對他也沒有多大用處，大清入關尚不滿五十年，反清複明活動層出不窮，天幕所講的東西簡直就是火上澆油。作為一個皇帝，玄烨要在保證坐穩皇位的前提下才會考慮推動變革。

東方辰感受不到玄烨的怒火，興緻勃勃地給大家聊這位大名鼎鼎的儒學叛逆者，【李贽，字弘甫，号卓吾，别号溫陵居士，是福建泉州人。他是一個奇葩人物，這裡的“奇葩”是褒義，大家不要誤會。】

曆朝曆代，尤其文人圈。

“奇葩不就是褒義嗎？”

“對呀，誇某人個性鮮明、不落俗套用這個詞剛剛好。”

“東方小娘子既然強調褒義，那麼用的更多的肯定是貶義，以後還是不要随意用這個詞了。”

【李贽的思想具有反傳統的啟蒙意義，他雖然是儒家學者，但他反對以孔子之是非為是非，也反對把儒家經典看作真理的标準，非常激烈地批判理學。他的思想在當時不是主流，他自己也知道他的思想可能稍微有那麼億點點激進，寫的書的名字分别叫《焚書》《續焚書》《藏書》《續藏書》，意思就是要燒的書和要藏起來的書，一股子禁書味兒。不過後來他還是被污入獄，自刎于獄中。】

[太可惜了！]

[唉，超越時代百年是瘋子，李贽生錯了時代]

[還挺喜歡他的，真遺憾。]

明，1602年（萬曆三十年）。

李贽聽着獄卒的恭維，嘴角含笑，他本就無所牽挂，如今得知學問傳承未斷，更了無牽挂，隻是不知人死後要去往何處，能否去後世看一看。

【李贽是泰州學派的一代宗師，也一位先驅者，他以孔孟傳統儒學的“異端”而自居，追求男女平等，批判重農抑商，倡導功利價值，主張“革故鼎新”，反對思想禁锢。“革故鼎新”這個詞有沒有感覺很适合各種改革？是的，李贽的思想對晚清思想解放運動、日本明治維新、五四新文化運動都有非常深刻的印象。】

[太牛掰了！]

[李贽很寶藏啊！]

[我去，李贽在“打倒孔家店”中被劃到法家去了！]

【李贽是泰州學派的□□，泰州學派是王陽明心學中的□□，左上加左，确實很有法家那味兒了。但是他的确還是屬于儒學，就像教出兩個法家代表人物的荀子依舊是儒家先聖一般。】