靈力修為要想紮實，就要打好根基。法術要想發揮出強大的威力，也要打好根基。

如今修煉劍法，入劍道之路，那麼，要想在劍道之路上走得遠，當然也要從現在開始打好根基。

于是，瑾甯拿着玉簡越發認真地看了起來。

果不其然，《武學基礎》這枚玉簡，在關于武道基礎理論的闡述方面，要比在家族裡看到的内容要全面許多。

有很多内容，家族的玉簡中隻簡單提了，卻沒有進一步解釋，但在這枚玉簡中卻都有詳細的解釋。

比如，像“為什麼武道打基礎時需要紮馬步？”這個問題，盧家的玉簡上隻說紮馬步會使下盤穩，而宗門的這枚玉簡上卻給出了更多的理由。

這裡說，除了練下盤之外，紮馬步還有調節精、氣、神的作用。它不僅能調節氣血，還能調節精神，能鍛煉對意識和意念的控制，從而起到磨煉意志的作用。

除此之外，對于武道修行和法修修行的相同和不同之處的解釋，這枚玉簡上的内容也實在是比盧家的玉簡上詳細太多。

盧家的玉簡上說，法修修行和武修修行的相同之處在于，這二者同樣都得需要有靈根，同樣都得吸收、煉化天地靈氣于丹田提升境界，同樣都需要淬煉身體。

它們的不同之處在于，法修重在修煉法術，而非修煉身體，主要是用法術對敵。

而武修重在修煉身體、修習武技，以身體、武技對敵。

而且，雖然要成為武修也必須得有靈根，但是武道卻并非隻有有靈根的人才可以走。

沒有靈根的凡人同樣也能走武道之路，成為武者，不過他們修習的是世俗武學功法，吸收、煉化的也不是靈氣，而是元氣。

沒有靈根的凡人武者，若是能突破先天境界，那麼，便有機會在突破先天境界時，在丹田中生出五靈根來。

而且，因為武者的先天境界其實和修真者的練氣境界差不多，所以武者在突破先天之時可以直接将體内真氣轉化為靈氣，然後以靈氣化液，突破先天時直接築基。

至于元氣是什麼、它和靈氣有什麼不同，盧家的玉簡上則隻是簡單地提到，它也是一種不同于靈氣和濁氣的氣。除此之外，則并沒有進一步的解釋。

至于為什麼凡人武者在突破先天時，能在丹田中生出五靈根，盧家的玉簡中也沒有進一步的解釋。

而這枚的玉簡中，則對此進行了更詳細的解釋。

這枚玉簡中說，凡人武者修煉武學功法所吸收的元氣，其實應該叫後天元氣，它是一種介于靈氣和凡人體内的濁氣的氣。

它同樣是一種有特殊能量的氣體，不過這種氣的能量層次是要低于靈氣的。

而之所以把它叫做後天元氣，是因為先天元氣其實就是先天之氣。

從能量層次上講，先天之氣的層次高于靈氣，靈氣高于後天元氣。

至于為什麼武者突破先天境界時，能在丹田中生出靈根，它解釋說，是因為“大道五十，天衍四十九，遁去其一”[2]。

靈根固然是天生的，但是對于沒有靈根的人，天道也不會就不給他們留任何機會。而是會給他們留下一線，逆天改命成為修真者的機會。

所以，若武者能努力修行世俗武學、突破先天境界，那麼，天道就會在武者突破先天時降下一道玄而又玄的大道氣息。

這道大道氣息，會讓武者丹田裡的後天元氣，在一瞬間由後天重返先天在母胎時孕育時的狀态，從而逆轉造化生出靈根來。

至于為什麼隻能生出五靈根，宗門玉簡中提到的同樣不夠詳細，隻說後天造化畢竟與先天造化有差距，所以隻得生出五靈根來。

所以，武道是難得的一條，無靈根的凡人也有機會成為修真者的路。

隻是，這條路是非常難走的，逆天改命并不是這麼容易的，這一線生機并沒有那麼好抓住。

武者吸收外界後天元氣煉化為自身真氣進階的速度，比起五靈根的修真者吸收靈氣進階的速度，都要慢得多。

八成的後天武者都無法突破後天境界步入先天，而後天武者突破先天境界步入築基期的難度，比起五靈根的練氣期修士築基的難度都要高出幾倍。

能走到築基期的凡人武者，和有單靈根的人一樣，同樣是鳳毛麟角的存在。

甚至，從某種程度上來說，這其實比單靈根更難得。

因為，有單靈根的人靠的是天生，而把武道這條路走通、從武者生出靈根變成修士的人，那可真真正正的是靠自己的努力而得來的這一切。

後者，要比前者，更難能可貴，每一個能做到的人，都是擁有大毅力、大悟性或者大機緣之輩。

這樣的人，即使是五靈根，也往往能修真這條路上成就不菲。

隻是，并不是每個沒有靈根的凡人，都是有大毅力、大悟性或者大機緣之輩。絕大多數的凡人武者，都是做不到這一點的。

所以，修真界還是靈根至上，以靈根定天賦。

因為，對大多數人來說，他們的命運，在測靈根時，基本就已經注定了。

有大毅力、大悟性或者大機緣之輩，終究，隻是極少、極少數。

（未完待續）