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戰争，民族融合？

想想天幕中消失的匈奴，五胡，這似乎不無道理。

有道理個大頭鬼——

作為這個帝國的最高掌權人，康熙帝始終記得自己是滿族人，想起神迹之前出現的那個叫錢鑫的連滿語都不會的後人，忌憚不由而生。

昭武帝到底是怎麼想的？

聰明想的都多，越聰明的人越這樣。

想起華夏曆史上消亡的民族，不光一衆滿洲勳貴忌憚，一衆少數民族族群高層對此也

‘何為華夏？’這一問天幕的回答再次出現在了一衆少數民族族群之中，說華夏語，書華夏文，讀華夏史……這些才算華夏，那他們民族的傳承算什麼？

神迹不以人的意志而轉移，就像比起天幕講解的昭武時期民族大融合，康熙帝更願意了解昭武建國的過程一樣，哪怕是自诩為天子的皇帝也莫可奈何。

{頭戴翎羽，坦露四肢，手拿武器的唱着戰歌的民族登場了，歌詞裡的意思大家聽不懂，但唱歌的老者聲音遼闊，和蕭相似的樂器曲調悠長，類似快闆的打擊器節奏有序，鼓樂聲音沉悶……數種聲音交織，音樂裡的不屈，那張視死如歸的昂揚氣質令人心折。

神迹中無論男女，所有人的動作皆钪锵有力，這是力與美的完美結合。}

伴随着基奧瓦人音樂舞蹈，天幕的聲音徐徐展開：

【尤其是美洲的開拓，更是離不開戰争。

18世紀，這是一個大變革的世界。對華夏本土是這樣，對東洲大陸更是如此。

皇帝1714年，航海家哥倫布發現了東洲。這是歐羅巴人的幸運，卻是東洲原住民的不幸。

劉慈欣的《三體》中的黑暗森林法則是這樣說的：宇宙就是一座黑暗森林，每個文明都是帶槍的獵人，像幽靈般潛行于林間，輕輕撥開擋路的樹枝，竭力不讓腳步發出一點兒聲音，連呼吸都小心翼翼：他必須小心，因為林中到處都有與他一樣潛行的獵人，如果他發現了别的生命，能做的隻有一件事：開槍消滅之。在這片森林中，他人就是地獄，就是永恒的威脅，任何暴露自己存在的生命都将很快被消滅，這就是宇宙文明的圖景，這就是對費米悖論的解釋。

這僅僅說的是宇宙嗎？

農夫與蛇也在這片大陸上上演——】

{以物易物的友善交流一閃而過，之後，是被散播的天花疾病，是沒有緣由的亡國滅種的惡劣屠殺。}

比起金發碧眼的歐洲人，大家不約而同将和華夏一般黑發黑眸的東洲土著當做自己人，也因此，代入東洲土著的視角，接下來的神迹讓華夏大地的人們看的那是一個咬牙切齒。

對弘暄來說，歐羅巴人對東洲原住民的種種，這講的不就白種人對印第安人的屠殺滅絕嗎？

這樣泯滅人心的手段，弘暄當然有觸動，但遠不和他一期觀看的人來得觸動大。

前世的教育告訴弘暄，中國人和印第安人是兩個族群。

但對于敦郡王夫婦來說，或者說對絕大多數華夏人而言，若是說的是華夏的内戰，他們不會這般觸動，但歐羅巴人對和他們長相雷同的東洲土著，早就将東洲視為華夏領土的大家而言，外人來欺負自己人，這能忍？

歐羅巴侵略的是東洲土著嗎？那是侵略的未來華夏——

就像弘暄永遠不會把前世的東亞文明區和中國劃等号一樣，華夏文明輻射區和統治區也是兩個完全不同的概念。但是天幕外的人不會這麼想，在東洲土著和華夏本土都是同樣人種的情況下，他們隻會覺得這是未來番邦小國對天朝上國的侵略屠殺。

這不，‘砰’的一聲，敦郡王胤誐的手重重的拍在了桌子上。毫無反應的弘暄被吓了一大跳，也沒明白他阿瑪以及周遭人為什麼會對印第安人共情的這麼厲害。

胤誐囑咐弘暄：“弘暄，未來你一定好好收拾這群番邦蠻夷！”

這不是一個阿瑪對兒子的請求，這是一個華夏本土人對未來的帝王的殷切期盼。

弘暄：“……”

不是，阿瑪他到底犯了什麼病——

這一切的一切，到底跟他有什麼關系。

十福晉手中的帕子變形的厲害，和胤誐一樣，他對弘暄也寄予了莫大期盼，甚至内心深處，想起那幅栩栩如生的額樂森其其格将軍的畫像，對于征伐東洲這件事，她的内心一股隐隐的期盼來。

壓抑在期盼之下的，是如影随形的擔憂。

若不是弘暄，五年前的十福晉差點兒就死去了。而支撐着額樂森其其格活下去的是這輩子她到底還能不能成為将軍的弘暄的那句“額娘，你肯定行——”的回答。