【他離開了官場，專注于戲劇創作，我們所熟知的“臨川四夢”便是他辭官後的作品。

“臨川四夢”，也稱“玉茗堂四夢”，指《牡丹亭》《紫钗記》《邯鄲記》和《南柯記》，在這四夢裡，《牡丹亭》和《紫钗記》是兒女風情戲，《邯鄲記》和《南柯記》是社會風情劇。關于為什麼要将這四劇合稱四夢，時人的觀點主要有兩類，一類認為四劇皆有夢境，故稱四夢，一類認為四夢本身就是湯顯祖畢生心血凝聚成的人生之夢。

這裡我們主要來聊一聊《牡丹亭》和《邯鄲記》，另外兩部作品大家感興趣的話可以自己去找資料看哈~】

“講湯義仍果然繞不開《牡丹亭》啊。”馮夢龍摸着手邊的《風流夢》感慨道。

湯顯祖之前的文人們：我們也找不到資料啊……

【先說說《邯鄲記》。

《邯鄲記》取材于唐人沈既濟的《枕中記》，寫的是仙人呂洞賓渡盧生的故事：邯鄲盧生夢中娶妻，中狀元，建功勳于朝廷，後遭陷害被放逐，再度返朝做宰相，享盡榮華富貴，死後醒來，方知是一場黃粱夢。經過黃粱一夢，盧生感慨萬分，看破紅塵，得道成仙。】

沈既濟：哦？這我可得好好聽聽了。

【我們都知道，文人寫作大多都是有暗喻的，再聯想一下湯顯祖本人所處的社會背景，便不難看出：《邯鄲記》借用唐朝諷喻了正走向沒落的明王朝，裡面充斥着封建官場的暗無天日和封建科舉制度的荒謬不堪。】

聽到這段，湯顯祖似是想起了什麼，重重地歎了一口氣。

唐朝的皇帝們：？

諷刺明朝就諷刺明朝吧，為什麼要傷害我們？

明朝的皇帝們：官場的黑暗？科舉制度的不堪？

【《邯鄲記》就像是一部帶有寓言性質的晚明官場現形記。在湯顯祖眼中，晚明王朝的症結不在個别官僚士夫的道德品質，而在整個統治集團的政治風氣。湯顯祖筆下的官員們是禍害百姓的“大功臣”，是鈎心鬥角的“大冤親”，是腐朽堕落的“大階勳”，是貪圖名望的“大恩親”，他們共同構成了病态的官場，映射出湯顯祖對晚明“以官爵為性命，以鑽刺為風俗，以賄賂為交際，以囑托為當然”的不良風氣的清醒認知。】

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明·洪武時期

“啪——”

朱元璋一掌拍向面前的桌案，臉色無比陰沉。

勾心鬥角、貪污受賄、腐朽堕落……如此朝廷，怎能不亡？

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唐·貞觀時期

“諸位愛卿可要好好引以為戒。”李世民對着聚在自己身邊的大臣們說道。

他可沒忘記之前說的“借唐朝諷喻明朝”，就是不知道大唐什麼時候出了類似的問題？

【湯顯祖入仕時期曾提出過為官“四香戒”：“不亂财，手香；不□□，體香；不诳訟，口香；不嫉害，心香。常奉四香戒，于世得安樂”。以及為官“三宜”：“眼宜大，骨宜勁，心宜平。”然而，現實中政以賄成的官場風氣，一味鑽營的朝廷臣子，都讓湯顯祖“為屢上春官所消”。

所以他創作出“四戒”都不曾戒除、“三宜”也都不遵守的盧生，讓他扶搖直上，又讓他的所求所想皆化為泡影，借以表達對晚明官場現實的諷刺。

說實話，你明後期的官場真的不忍直視，這樣看來“明實亡于萬曆”這個說法也不是沒有道理哈？不過你明說法還挺多的，什麼明實亡于嘉靖啊、明實亡于天啟啊……應有盡有，喜歡哪種說法自己挑吧。嗯？為什麼沒有明實亡于崇祯？那當然是因為明确确實實亡在崇祯了啊，這麼顯而易見的事不需要強調。

再插句題外話，主播我是明實亡于堡宗派，但這裡不是堡宗專場，我就不過多展開了。】

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明·萬曆時期

明實亡于萬曆！這什麼驚天發言？

朱翊鈞如遭雷擊，被後世人這樣定義可不是件好事。

宮中的皇帝還在懷疑人生，外面的百姓和心系家國的有識之士卻都暫時松了一口氣。

既然後面還有天啟和崇祯，那就說明還沒危急到馬上要亡國的地步，一切還來得及。

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明·天啟時期

“明實亡于天啟……”朱由校抹了把臉，目光深邃複雜。

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明·嘉靖時期

正在和大臣們掰頭生父尊号問題的朱厚熜：？

你再說一遍，明實亡于什麼？

周圍衆人都沉默了。

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明·崇祯時期

真·亡國之君朱由檢：懸着的心終于徹底死了。

馮夢龍：陛下先别着急心死，現在還是崇祯元年，我們還能再搶救一下。