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明·成化/弘治/正德時期
堡宗這個稱呼，大家越品越覺得微妙……
朱見深：廟号好像沒有堡宗這種說法吧？
朱祐樘：這裡不是堡宗專場……難道你還真想整個堡宗專場不成？
“這個堡宗……”朱厚照嘴角微抽，“該不會是我想的那個人吧？”
【從《邯鄲記》來看，湯顯祖的創作心态是矛盾的。一方面，他懷着對陰冷俗世的厭倦，想要放下凡心抛開雜念從容出世。另一方面，他又無法克制自己“意氣慷慨，以天下為己任”的責任意識，他深知“天下忘吾屬易，吾屬忘天下難！”
這就導緻了《邯鄲記》中總是流露出對世道的憂思，對貧苦百姓的關懷。所以在《邯鄲記》盧生被呂洞賓度脫了卻凡心的故事之中，不僅能夠看到湯顯祖以佛教尋求出路的迷茫心态，還有他對人性“矯情”的批判、對奸佞橫行的憤怒。他将自己在宦場中的失敗經曆與對晚明現實的憂患意識聯系在一起，使得《邯鄲記》全劇都浸染着他作為失落士子的悲觀心緒與救世心願。】
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明·萬曆時期
“以天下為己任。”朱翊鈞閉眼，“這湯顯祖确實是個正直的人，也有能力治理一方。”
可是……
朱翊鈞頭皮發麻：他太叛逆了，他還會罵朕！
該不該召他回來，回來之後該給個什麼官職，這些都得細細斟酌。
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明·崇祯時期
“唉！”馮夢龍搖頭歎氣，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，是進亦憂、退亦憂，然則何時而樂耶？”
【作為湯顯祖“臨川四夢”的重要組成部分，《邯鄲記》和《牡丹亭》一起诠釋了湯顯祖的主要思想。它們都是通過夢，對不同的情欲進行解釋；通過不同的夢，不斷對“情”進行深化和變幻；通過夢境和現實的反複交織，推動劇情達到高潮。
我們已知《邯鄲記》揭露了晚明官場的腐朽，那麼，《牡丹亭》又講述了什麼呢？】
“這個我知道！《牡丹亭》講的是杜麗娘和柳夢梅的愛情故事！”有人大聲回答道。
才子佳人的佳話，誰人不心喜，又有誰人不羨慕呢？
【《牡丹亭》是湯顯祖的集大成之作，也是中國戲劇史上的一座豐碑。該劇描寫了官家千金杜麗娘對夢中書生柳夢梅傾心相愛，之後傷情而死，化為魂魄尋找現實中的柳夢梅，兩人上演了一出人鬼情未了，最後杜麗娘起死回生，終于與柳夢梅永結同心的故事。
在具體分析牡丹亭之前，我們需要簡單了解兩個對湯顯祖産生了挺大影響的人物——李贽和羅汝芳。】
聽故事聽得津津有味的羅汝芳和李贽：啊？
我倆有什麼好說的？
【羅汝芳，明中後期著名哲學家，泰州學派代表人物。泰州學派由王守仁的弟子王艮創立，這一學派承繼了王守仁哲學思想中有積極意義的部分，加以發展，又稱“□□王學”。該學派抨擊程朱理學，懷疑封建教條，反對束縛個性。】
二程和朱熹：……
宋朝的腐敗士大夫們：看吧，我們就說理學不是個好玩意兒！
明朝腐儒們：不管怎麼說，理學才是正經該學的聖賢書吧？這王守仁的弟子怎地如此大逆不道！
【羅汝芳被譽為明末清初啟蒙思想家的先驅。說到這，明末清初咱比較熟的思想家大概就是顧炎武？畢竟“天下興亡，匹夫有責”實在是太振聾發聩了。
這位大思想家的人生也挺跌宕起伏的，眼睜睜看着明朝滅亡、又為複國四處奔走，可惜複國夢終究破滅，最終隻能選擇終身不仕清。“地下相煩告公姥，遺民猶有一人存。”我想，這大概不僅是顧炎武一人的心聲，更是千千萬萬明朝遺民的心聲吧！
回想顧炎武那絕食殉國的母親對兒子的臨終囑托：“我即使是一個婦人，身受皇上恩寵，與國俱亡，那也是一種大義。你不是他國的臣子，不辜負世代國恩浩蕩，不忘記先祖的遺訓，那麼我就可以長眠地下了。”再想想明朝滅亡的時候那些投降投得格外麻溜的官員，呵，這思想覺悟都不配給人家王老夫人提鞋！
文官這倆字在你明都快成一個貶義詞了！】
大明文官們很窩火，但，沒有用，他們阻止不了開嘲諷的阿藜，也打不着那些沒骨氣的投降者。
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“天下興亡，匹夫有責！”不同時空下，無數年輕人眼中燃起了火苗。是啊，守衛吾土，是每一個生存在這片土地上的人的責任。
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明·崇祯時期
朱由檢閉上了眼，作為皇帝，他本該因為聽到有官員背叛大明投降而憤怒，可他卻被那句“地下相煩告公姥，遺民猶有一人存”觸動了。
他有一顆當中興之主的心，可後世人卻告訴他，他是亡國之君。這極大地打擊了他的信心，有那麼一瞬間他心頭也曾閃過“會不會不是朕的錯，而是那些大臣的錯？”的想法，如果“大明亡在你手上了”這句話是當下的人對他說的，他必然會堅定地抱着那個想法不動搖，但這句話是後世人說的。
來自幾百年後的蓋棺定論，他根本無力去辯駁什麼，聽後世那個小姑娘的語氣，她對大明皇帝的态度雖說不上壞，但也沒有好的意思。可見，在後世人眼裡，皇帝是有錯的。
這是個很殘忍的事實，他，朱由檢，沒有自己想象中那麼有能力。之前他不知道自己如何做才是對的，也不知道已經被告知亡國的自己該不該堅持下去，堅持下去又有什麼意義？
而“遺民猶有一人存”，這句話仿佛是在告訴他堅持的意義，如果大明倒下了，大明的子民們将會面臨什麼樣的未來呢？
朱由檢覺得，他或許該端正态度，好好想想，以後要以一種什麼樣的态度來面對天下人了。