本地喪禮中有一項杏娘特别不喜歡的就是“哭靈”，不是說親人過世不能悲傷哭泣，而是要哭得凄婉動人，感天悲地，邊哭邊訴說亡者的生平磨難。

這些也就罷了，離譜的是村裡哪家有喪事，那些婆娘嬸子的就跑人家門前看他家女眷怎麼哭靈。時不時評價幾句，事後還要比較一番誰家哭得好聽，誰家隻會幹嚎。

杏娘聽到說這些就煩，真是吃飽了撐的沒事幹，隻憑誰哭得好就說她孝順。那些平日裡虐待老人，哭靈時哭得驚天動地的就是孝順了？

隻怕人人都不敢要這般的孝順吧，說起别家的事倒是頭頭是道。

孝子床前一碗水，勝過墳前萬噸灰，雖說喪事是做給活人看的，可這般做得太難看也着實讓人膈應。

杏娘對這些一向敬而遠之，聽見了就離得遠遠的，實在是越聽越氣，何苦自個找氣受。

白天跟昨日沒什麼兩樣，重頭戲在夜間。

吃過晚上的席面，不到天黑，門前場地上的靈棚已然拆卸，清出好大一片空地。杠夫們先緊密擺放五張方桌，連成一條線，再往上第二層架設四張，依次遞減，最上一層是一張方桌。

整整十五張桌子搭成了一座高度達五張方桌的、高大氣派的“奈何橋”，即為這場喪葬的重頭戲——“渡橋”。

橋上面用白布從頭牽到尾鋪墊，橋墩落腳的地方都點了香燒過紙，代表這裡都有牛頭馬面把持。

這些桌子都是從左鄰右舍借來，家家用來吃飯的方桌，必須是桌腳整齊不搖晃的。搭橋是個技術活，整座橋要結實、牢固，不傾斜，年輕人尚且沒有掌握搭橋的水平，要靠村裡的老人指點。

暮色降臨，橋周圍坐了一圈又一圈的人群，這可是本村難得一次的盛會，連鄰村的人也會結伴過來觀看。烏泱泱坐了一大片，有些搶不到前排的小夥子幹脆爬到樹上倚着樹杈子。

現場烏糟糟鬧哄哄，嘈雜不堪，說笑聲、打鬧聲、孩童啼哭聲彼此交錯，熱鬧程度堪比過年。

橋四周插上大大的火把，熾熱的火焰在夜色中跳躍，貪婪地吞噬着周圍的黑暗。濃郁的黑煙熱騰騰升起，空氣裡滿是菜籽油和布條的燒焦味。

孩子們更加興奮，除了坐在大人懷裡還不能下地的，其餘小豆丁蹦跳着推搡、吵嚷，在人群裡來回穿梭。

不一會就聽到女人們的喊叫、斥罵，拽過小身子按在腿上拍屁股，“叫你撒歡，還跑不跑了？”就是那些還在吃奶的肉墩墩也在大人腿上跳得歡實，興奮得張牙舞爪，張着沒牙的小嘴“噢噢”給大夥助興。

這也算是本地喪事中的奇異之處，老人、小孩并不會特别避諱這些，似乎人的死亡是一件天經地義的事。人老了就會死，沒有什麼好怕的，是人都要死，怕什麼，該哭哭、該笑笑、該鬧鬧。

被稱為下裡巴人的他們，面對死亡，多了幾分坦然，幾分詭異，又或許可以認為是對死亡的嘲弄。不就是死麼，不閃躲不避讓，直面天地，從容以對。

喪事辦的越熱鬧，地下的人越享福，活着的人越體面，人多才好呢。

不一時李老爺子一襲黃色道袍走在前頭，其後跟着舉着引路幡一身紫色道袍的李老二，再後面依次是班子的其他成員。跟平時不同，此刻所有樂手都穿的道袍，紅、黑、綠色皆有，人人手裡拿着自個的家夥什。

場面頓時安靜下來，偶爾竊竊私語，間或響起一兩聲咳嗽，人群望着在橋下來回穿梭做法事的道士。

李老爺子以一種奇特的步伐在不大的空間往來騰挪，嘴裡的經文低沉哀怨、悲切凄涼，引路幡的幡子在空中飄蕩，虛無缥缈似幽魂。經文落地鼓樂聲響，暮色四野正适合招魂引鬼。

有三歲小童指着最邊上的桌子跟奶奶咬耳朵：“桌上有兩個小人在跳舞，咦？他們看見我了，朝我招手呢。”

老奶奶“噓”一聲，悄悄遮住小孫孫的眼睛，瞟一眼空蕩蕩的桌面，若無其事轉向道士們的身影。

小孩兒眼睛幹淨、透亮，還沒被世間的濁氣腐蝕，看到常人看不見的東西有什麼好奇怪的。

這場法事持續了小半個時辰，接下來輪到李老二上場。此刻六太爺這一支的男丁女眷、孫男娣女，六太奶奶的娘家侄男侄女，在橋前面的西南角跪了一地。

李老二每念到一個後輩名字就唱幾句曲詞，敲幾聲木魚，音調依舊幽怨連綿、明朗上口。

這個環節比較無聊，人群中的私語聲越發大起來，這個說“道士音量好生氣魄”，那個說“再等等，念完這些就好看了”，跪在西南角的這些個兒孫也不遑多讓。

叢其作為老大跪在最前面，頭帶白孝帽，身穿白孝衣，面容嚴肅，背影筆直，雙膝直挺挺跪在地上。他身後的老二、老三及一衆人各各膝下墊着草團子，跪着也不得閑，說說笑笑還沒那麼難受。

跪了近一刻鐘，道士聲止木魚聲歇，本家大堂姐雙手撐地，挪挪膝蓋，“這應該是完了吧？”

“沒有。”一個稚嫩的女孩聲飛快接過，毫不猶豫、斬釘截鐵。

衆人一陣哄笑，這也接得太快了點。

大堂姐氣勢洶洶回頭：“你就知道了？我們都不清楚，你個小不點，你知道個屁。”